кампания критики, затронувшая все сферы литературы, театра, кино, музыки и изобразительного искусства; разворачивалось движение «учёбы в коммунах», энергично пропагандировался современный театр, подверглись критике «промежуточные персонажи» и «объединение двух в одно» Ян Сяньчжэня .
В 1964 году на «Всекитайском смотре театра и драмы» Кан Шэн , в соответствии с идеями Цзян Цин, назвал «ядовитыми сорняками» кинофильмы «Ранняя весна в феврале», «Сёстры по сцене», «Север и Юг», «Дальний путь при встречном ветре», спектакль пекинской музыкальной драмы «Драгоценный перстень в благодарность» и др. Цзян Цин отнесла к аналогичным «сорнякам» такие кинофильмы как «Лавка семьи Линь», «Неспящий город», «Красное солнце», «Революционная семья», «Город в осаде», и указала на необходимость их критического анализа. Газеты «Жэньминь жибао» и «Гуанмин жибао» опубликовали редакционные статьи с жёсткой критикой киноленты «Ранняя весна в феврале» . Затем репрессиям подверглась деятельность ряда известных представителей культурных кругов и руководящих партийных работников, ответственных за идеологию, а также авторы пьес «Драгоценный перстень в благодарность» Тянь Хань, «Север и Юг» Ян Ханьшэн, «Лавка семьи Линь» Ся Янь ; избежал критики только Чжоу Ян .
В феврале 1966 года на арену борьбы власти с инакомыслием вышли «Тезисы армейского совещания по работе в области литературы и искусства, созванного товарищем Цзян Цин по поручению товарища Линь Бяо» (далее «Тезисы») . В апреле 1966 года «Тезисы» приняли форму официального документа ЦК КПК и оказали огромное разрушительное воздействие на литературу и искусство Китая в период Культурной революции. ЦК полагал, что в них содержится «правильный анализ многих коренных вопросов классовой борьбы на современном фронте литературы и искусства», что они «выдвинули правильный курс и стратегию» дальнейшего развития китайской литературы и искусства. В «Тезисах» отмечалось, что в развитии литературы и искусства нового Китая до 1966 года «управление было монополизировано антипартийной, антисоциалистической чёрной линией, противостоящей идеям Мао Цзэдуна. Эта чёрная линия представляет собой соединение буржуазных и современных ревизионистских литературно-художественных идей с так называемой литературой и искусством 1930х годов». А «великая культурная революция», как говорилось, должна «окончательно ликвидировать эту чёрную линию» [128].
«Тезисы» полностью отвергали литературу и искусство, созданные за 17 лет в новом Китае, а также заявляли о том, что «необходимо искоренить слепое поклонение литературе и искусству 1930х годов», «необходимо искоренить слепое поклонение китайской и зарубежной классической литературе», нужно вести «борьбу с зарубежным ревизионизмом в сфере литературы и искусства» [Там же]. Слова «ликвидировать», «искоренить», «борьба» и т. д. являлись по сути требованием «окончательного разрыва» с традиционной, а также современной китайской и зарубежной литературой и искусством. В «Тезисах» было указано: «Культурная революция должна и разрушать, и созидать, руководители должны лично браться за дело, создавать хорошие образцы». Предполагалось, что «образцы», последовательно установленные «революцией», как раз и будут «самыми замечательными произведениями новых литературы и искусства, которые откроют новую эру в истории человечества» [Там же].