следователи-медиевисты прежде отказывались вы-
95
только для первого периода древнерусской
образованнос
ти. Да, с распадом Киевской Руси он как бы растворился в
культуре, но потом в какой-то мере выплыл в ереси «жи-
довствующих» (конец XV века) и, наконец, был воскрешен
во второй половине XIX века Л.Н. Толстым (см. «Круг чте
ния», например) и Ф.М. Достоевским (см.: Курганов Е.Я.
Достоевский и Талмуд. СПб., 2002).
91
А ведь наличие талмудического пласта характерно не
Ефим Курганов
страивать в ту или иную концепцию, даже самую
предварительную.
Теперь появился шанс, что справедливость,
пусть и с опозданием, но все-таки восторжествует,
но этот шанс еще нужно сполна использовать, что
не так-то легко сделать. Сейчас в указанном
направлении делаются буквально самые первые
шаги.
Собственно, к одному из таких шагов, пола
гаю, должна быть причислена и предлагаемая ныне
книжка «Русские пословицы и Талмуд», которую
сам я оцениваю только лишь как предваритель
ный эксперимент, как попытку вычертить некую
линию. Однако очевидно, что целенаправленно
отобранного материала должно быть еще накопле
но в достаточном количестве, и не только накоп
лено, но и осмыслено, сопоставлено с традицион
ными концепциями древнерусской культуры.
Вообще работы предстоит очень много, и до
окончательных выводов пока весьма далеко, если
они в принципе только возможны. Ясно пока что
одно: взгляд на древнерусскую культуру и ее исто
ки должен быть принципиально обновлен, расши
рен и углублен. Серьезная коррекция тут просто
неизбежна. Это становится все более и более оче
видней.
Наряду с таким существенным фактором, как
греко-византийская образованность, на древнерус
скую культуру во многом повлияла еще и равви-
нистическая письменность, представлявшая собой
92
Русские пословицы и Талмуд
чрезвычайно разнообразный и разветвленный мир,
который для древнерусского книжника должен был
представлять совершенно особый интерес. От осоз
нания данного обстоятельства, надеюсь, теперь уже
никуда не уйти.
ЛИТЕРАТУРА
Агада. Сказания, притчи, изречения Талмуда и мидра-
шей. Иерусалим, 1993, ч. 12 (репринт).
Адрианова-Перетц В.П. Афоризмы Изборника Свято
слава 1076 г. и русские пословицы // Труды отдела древне
русской литературы, т. XXV. М.Л., 1970, с. 319.
Адрианова-Перетц В.П. Библейские афоризмы и рус
ские пословицы // Труды отдела древнерусской литерату
ры. Л., 1971 г., т. XXVI, с. 812.
Алексеев A.A. Переводы с древнееврейских оригина
лов в древней Руси // Russian Linguistics, 1987, vol. 11, 1,
pp. 120.
Алексеев A.A. Русско-еврейские литературные связи
до XV века // Jews and Slaves. Jerusalem St. Petersburg,
vol. I, pp. 4475.
Архипов A.A. Древнерусская книга пророка Даниила в
переводе с древнееврейского (к истории гебраизмов в древ
нерусском книжном языке). Части 13. Институт русского
языка
АН СССР. Предварительные публикации, вып. 151
153. М., 1982.
Архипов A.A. Из истории гебраизмов в русском книж
ном языке XVXVI вв. Автореферат диссертации. М., 1982.
Ашукин Н.С., Ашукина М.Г. Крылатые слова. М., 1999.
94
Литература
Бабкин A.M. Русская фразеология. Ее развитие и ис
точники. Л., 1970.
Барац Г.М. О библейско-агадическом элементе в по
вестях и сказаниях начальной русской летописи // Барац
Г.М. Собрание трудов по вопросу о еврейском элементе в
памятниках древнерусской письменности. Париж, 1921, т.
I, второй полутом, с. 467537.
Барац Г.М. Библейско-агадические параллели к лето
писным сказаниям о Владимире Святом // Барац Г.М. Со
брание трудов по вопросу о еврейском элементе в памят
никах древнерусской письменности, т. I, второй полутом,
с. 541684.
Барац Г.М. Кирилло-мефодиевские вопросы // Барац
Г.М. Собрание трудов по вопросу о еврейском элементе в
памятниках древнерусской письменности, т. I, второй по
лутом, с. 331452.
Барац Г.М. О библейском элементе в «Слове о полку
Игореве» // Собрание трудов по вопросу о еврейском эле
менте в памятниках древнерусской письменности, т. I, вто
рой полутом, с. 687732.
Барац Г.М. Повести и сказания древнерусской пись
менности, имеющие отношение к евреям и еврейству //
Собрание трудов по вопросу о еврейском элементе в па
мятниках древнерусской письменности, т. I, второй полу
том.
Берхин И. Древнейшие известия о евреях в Киеве (до
XII века) // Восход, 1888, ноябрь декабрь, 182205.
Библия. Книги священного Писания, Ветхого и Ново
го завета. Издание четвертое. Брюссель, 1989.
Бирин А.К., Мокиенко В.М., Степанова Л.И. Словарь
95
Литература
русской фразеологии. Историко-этимологический справоч
ник. СПб., 1998.
Борисов А.Я. К вопросу о восточных элементах в древ
нерусской литературе // Палестинский сборник. М., 1987,
вып. 29, с. 154166.
Вавилонский Талмуд. Трактат Таанит. Издание равви
на Адина Эвен Исраэля (Штейнзальца). Москва Иеру
салим, 1998.
Вавилонский Талмуд. Антология Агады с толкования
ми раввина Адина Эвен-Исраэля (Штейнзальца). Москва
Иерусалим, 2001, т. I.
Веселовский А.Н. Славянские сказания о Соломоне и
Китоврасе и западные легенды о Морольфе и Мерлине.
СПб., 1872.
Веселовский А.Н.
Талмудический источник соломонов-