В экспозиции представлены две копии с миниатюр XVI века, изображающие работу крестьян на соляных варницах и рыбных промыслах. Работа на соляных варницах была очень тяжелой. Соль добывалась и обрабатывалась примитивными способами, в результате люди слепли или получали тяжелые ожоги.
В XV веке Троице-Сергиев монастырь имел вид типичного феодального хозяйства, куда входили не только культовые и жилые постройки, но и многочисленные хозяйственные службы. На музейном макете с видом монастыря в XV веке внутри деревянной ограды изображены конюшенный двор, житница, кузни, сады и огороды. Причем деревянная крепостная стена, простоявшая до середины XVI века, служила не только оборонным целям: она отгораживала богатства монастыря от взоров простых людей, живущих вокруг.
Макет дает представление об архитектурном ансамбле монастыря в XV веке. Он был несколько меньше, чем сейчас, и занимал лишь юго-западный угол крепости. На макете видны Троицкий собор, сооруженный в 1422 - 1423 годах на средства князя галицкого и звенигородского Юрия - сына Дмитрия Донского; построенные в 1469 году и не сохранившиеся до нашего времени трапезная и поварня. Создателем последних был талантливый московский зодчий Василий Ермолин. В 1476 - 1477 годах была построена Духовская церковь.
Естественно, что такая широкая строительная деятельность могла развернуться благодаря богатствам, которые скапливались в монастыре.
Антифеодальные еретические движения в конце XV - первой половине XVI века
Образование Русского централизованного государства происходило в обстановке обострения классовой борьбы. Одним из ее проявлений были различные богословские ереси, направленные против господствующей церкви. Это был своеобразный протест угнетенных слоев против феодального строя в целом.
В конце XV - начале XVI века еретическое движение захватило и Москву. Московские еретики выступали против феодальной церковной организации и основных догматов христианской религии.
Почти во всех еретических учениях большое место занимал вопрос о монастырском землевладении. В конце XV века оформилась идеология «нестяжателей» - противников монастырского землевладения. К их числу принадлежал и старец Артемий, который в 1551 году был поставлен игуменом Троице-Сергиева монастыря. Однако, осужденный церковным собором, он был заточен в Соловецкий монастырь.
Церковь и правительство жестоко расправились со своими врагами. Копии с миниатюр XVI века из летописного лицевого свода и современные нам рисунки рассказывают об этом. В гонениях еретиков монахи Троицкого монастыря стояли на стороне палачей. Не случайно в монастырь заточили обвиненного в ереси митрополита Зосиму, а позднее и Максима Грека - талантливого писателя-публициста XVI века.
Максим Грек был одним из противников монастырского землевладения. Большое место в его высказываниях занимала
Интерьер зала исторического отдела музея.
В годы правления Ивана Грозного Троице-Сергиеву монастырю уделялось большое внимание как военно-стратегическому пункту на северных подступах к Москве. Это было время, когда многочисленные монастыри превращались в опорные пункты, военные крепости. С 1540 по 1550 год велось строительство крепостных стен монастыря. Московское правительство, придавая большое значение сооружению этой крепости, дало монастырским крестьянам разрешение беспошлинно и бесплатно брать строительный материал, на чьих бы землях он ни находился.
Благодаря всем этим привилегиям крепость Троице-Сергиева монастыря стала образцом русского фортификационного искусства своего времени. При этом мощная крепостная стена с башнями поражала не только своей неприступностью, но и величественной красотой.
Героическая народная защита крепости Троице-Сергиева монастыря в 1608 - 1610 годах
Самое начало XVII века было отмечено в России тяжелой экономической обстановкой, вызванной политикой правительства в конце предыдущего века. Дальнейшее усиление крепостничества привело к подъему антифеодальной борьбы. Наиболее ярким ее проявлением было мощное крестьянское выступление под предводительством Ивана Болотникова. Возмущению крестьян способствовал, в частности, голод на Руси в 1601 - 1603 годах, во время которого светские и духовные феодалы спекулировали хлебом, наживая при этом огромные состояния.
Сложной обстановкой в России воспользовались польско-литовские феодалы. В 1604 году они выдвинули в качестве своего ставленника на русский престол самозванца Лжедимитрия I и вторглись в пределы нашей страны. Когда народ свергнул Лжедимитрия, появился второй самозванец, прозванный в народе «Тушинским вором». Поляки блокировали Москву с юга и запада и стремились отрезать подступы к ней с севера, где стоял сторожей Троицкий монастырь - первоклассная русская крепость.
В зале экспонируются пушки и пищали разных калибров, ядра и «осадный» котел для варки смолы, большая коллекция холодного оружия и специально изобретенные колючки, так называемый «троицкий чеснок», которые разбрасывались под ноги вражеской конницы. Большие запасы всех видов оружия свидетельствуют о том, что крепость была хорошо вооружена.