До наших дней дошло ацтекское изображение Ометекутли в виде сидящей фигуры в роли Владыки судьбы. Его голову украшает звездный дракон, который считается символом Млечного Пути.
Еще одним главнейшим богом ацтеков был Тлокенауаке или Тлоке Науаке. Он являлся верховным богом-творцом и, по-видимому, первоначально был тождественен другому богутворцу Тонакатекутли или богу огня Шиутекутли. Он также носил имя Ипальнемоуани. По свидетельствам испанцев, этому божеству также не строили храмов, не воздвигали идолов и не приносили жертв. Позднее жреческая школа Тескокостала олицетворять его с верховным творческим духом и воздвигла ему специальный храм, но без изображения Тлоке-Науаке.
Чем-то похожим, а чем-то отличным от всех предыдущих богов был верховный бог майя Ицамна. Точный перевод его имени (Itzamna) пока не найден, но, большинство исследователей придерживается мнения, что это слово не относится к майяской языковой семье. Ицамна считался сыном Хунаб Ку и являлся Владыкой неба, пребывая на облаках. Одновременно он являлся покровителем жрецов и богом эзотерических знаний.
В качестве даров человечеству Ицамна преподнес пищу, медицину, письменность и многое другое. В искусстве майя он обычно представлялся стариком с телом игуаны или ящерицы. Ицамна изображался беззубым и косоглазым, часто с бородой. Представления майя об Ицамне были довольно туманными, так как считалось, что своим всемогуществом он непостижим для разума простых смертных.
Существует гипотеза, что имя «Ицамна» переводится как «дом игуаны». Такой перевод отвечает одной из космогонических концепций майя, которые иногда представляли себе Вселенную в виде огромного дома. Его стены слагали четыре громадных рептилии, смыкавшиеся внизу головами, а вверху хвостами. При подобном подходе Ицамна выступал одним из верховных правителей мира.
Женой Ицамны была богиня Луны, лунного света и радуги Иш-Чель, которая рассматривалась покровительницей медицинских знаний, деторождения и ткачества. В доклассический период (1800 г. до н.э. 250 г. н.э.) она изображалась сидящей с кроликом на коленях в обрамлении абстрактного символа луны. В дальнейшем ее стали изображать с клубком змей на голове. К святилищам Иш-Чель в Исамале и на острове Косумель совершались многочисленные паломничества ради исцеления от болезней. В жертву ей приносили красивых девушек.
Еще одним небесным богом был бог Солнца Кинич Ахау
древнейшее солнечноглазое (солнечноликое) божество. Веселый и страстный, сильный и вспыльчивый, он щедро дарил людям свой свет. Его почитали во всей Центральной Америке, а его именем часто награждали самых достойных правителей крупных городов майя.
Изображения Кинича Ахау отличались характерным глазом и выбегавшим изо рта зубом т-образной формы.
У ацтеков в качестве бога Луны почитался Мецтли. Он также был богом ночи и земледельцев, покровителем урожая и иногда отождествлялся с богом ночи Тескатлипокой, старым богом Луны Теккистекатлем и богинями Луны Койольшауки и Йоуалтиситль. По мнению Мигеля Леона-Портильи, именно Мецтли определил название ацтеков, который на языке науатль должен был называться «середина луны» или просто «люди луны».
Согласно мифу, первое время после появления на небе Луна светила так же ярко, как Солнце, пока один из раздражённых этим богов не бросил в нее кроликом. С тех пор Мецтли часто изображался в виде диска чёрного цвета или сосуда с водой, на котором находится кролик.
Ежегодно Мецтли приносили в жертву сотни людей.
Одной из главных древнейших богинь ацтеков была Коатликуэ или Коатлантонан богиня Земли и огня, мать богов и звёзд южного неба. В ней было одновременно заключено начало и конец жизни. Её изображали в одежде из змей и почитали как змеиную мать. Она считалась матерью ацтекских бога Солнца Уитцилопочтли и богини Земли и Луны Койольшауки , а по некоторым преданиям и Кецалькоатля. Каждый день Коатликуэ поднималась на гору Коатепек («змеиная гора»), чтобы принести жертву.
Иногда ее отожествляли с ацтекской богиней плодородия и здоровья, покровительницей медицины и врачевания, «матерью богов» Тетеоинан, ацтекской богиней Земли и исцеления Тоци и еще одной богиней Земли Сиуакоатль.
Коатликуэ считалась олицетворением земли, из которой каждый день появлялось солнце (Уицилопочтли), прогоняя Луну и звёзды. Одновременно она была богиней смерти, так как у ацтеков считалось, что земля пожирает всё живущее.
Ее дочь Койольшауки владела магической силой, способной нанести колоссальный вред. Как правило, её представляли в виде воительницы с обнажённой грудью, со шлемом на голове и со змеями на руках и вокруг талии, либо в виде отрубленной головы. На круглом камне в основании лестницы Главного храма Теночтитлана Койольшауки изображена распростёртой ничком, с отсечёнными от тела конечностями и головой, и черепом, привязанным к поясу.
В число древнейших богов народов Центральной Америки, которым отводилась ведущая роль, входил Мишкоатль «облачный змей», Истак Мишкоатль «белый облачный змей» или Камаштли (у майя). Он был богом звёзд, полярной звезды, охоты, войн, и туч, а также, по некоторым мифам, отцом Кетцалькоатля и Уицилопочтли. Первоначально у чичимеков Мишкоатль был божеством охоты, почитавшимся в виде оленя. Позднее у ацтеков его стали связывать с культами Уитцилопочтли и Кетцалькоатля и рассматривать как прародителя племён науа. В некоторых мифах он представлен как Творец огня (у ацтеков ипостась Красного Тескатлипоки или Шипе) - он разжёг первый огонь, использовав для этого небесный свод, который раскрутил вокруг оси, горы Кольуакан, как сверло. Мишкоатль был сыном Сиуакоатль.