В 1575 г. Ци Цзнгуан, возглавляя императорскую армию, с отрядом шаолиньских монахов разгромил мятежников в северных провинциях Китая и нанес поражение маньчжурам. А позже руководил борьбой с японскими пиратами у южного побережья.
В 1644 г. войска маньчжуров, разгромив повстанческую армию Ли Цзычэна, заняли Пекин. Минский император покончил с собой, и малолетний сын правителя маньчжуров Абахая был провозглашен первым императором новой династии Цинь.
Монастырь заявил о своем нейтралитете к новой династии, но тайно принимал противников Цинь и помогал подготавливать бойцов в повстанческо-освободительных отрядах. Обучение в монастыре длилось 1015 лет, после чего сдавался трудный экзамен, введенный Фу Юем, включающий бой с вооруженными и безоружными противниками и прохождение коридора, оборудованного 18 автоматами-манекенами (последнее оспаривается некоторыми специалистами). После сдачи экзамена на предплечьях выпускника выжигались изображения дракона и тигра.
В 1723 г., в правление императора Канси, маньчжуры захватили и сожгли монастырь. По преданию, при его защите погибло 128 монахов, а уцелевшие пять человек разошлись по Китаю и основали новые школы боевого искусства.
Позже монастырь отстроили заново при императоре Цяньлуне (17351795), и он уже не принимал никакого участия в освободительном движении.
Вторично Шаолинь был сожжен в 1928 г. генералом Ши Юсанем. Но боевые традиции монастыря не были утеряны. Некоторые монахи участвовали в боях против милитаристской Японии и были отмечены званиями и наградами. Самый известный
из них, Юн Ян, вступил в Компартию Китам и достиг должности командующего Гуанчжоуским военным округом при Мао Цзедуне.
В 1957 году началась реконструкция монастыря. В 1980 году он был открыт во время проведения Всекитайского чемпионата боевых искусств. В наши дни Шаолинь зарегистрирован как действующий монастырь, а недалеко от него построен дворец Академии боевых искусств Китая.
Восемь заповедей Цзяо Юаня:
1. Совершенствоваться на Пути Будды без остановок.
2. Использовать боевое искусство только для самозащиты.
3. Не обучать искусству боя людей, не являющихся последователями Будды, и не демонстрировать им его.
4. В отношениях с товарищами по общине и учителями быть честным, доброжелательным и вежливым.
5. Избегать жадности, хвастовства и пустословия.
6. Не поддаваться гневу, гордыне и желанию славы.
7. Обуздывать свое половое влечение.
8. Не употреблять спиртные напитки и мясную пищу.
Чань-буддизм
Не Будда по сути человек,
А человек по сути Будда.
После перехода Шакья-Муни в непроявленное существование учение его стало пониматься по-разному разными последователями, что и определило различные школы буддизма.
Основателем школы чань (яп. дзен) является Бодхидхарма (Пути Дамо), прибывший в Китай из Индии в 520 г. Название школы происходит от санскритского слова дхьяна, что означает осознавание,"рассматривание, а в углубленном смысле воссоединение , неделимость. Еще эту школу называют Состояние Свободного (синь фо).
По преданию Бодхидхарма провел в шаолиньском монастыре девять лет, изложив свое учение в следующем стихотворении:
Теория не опирающаяся на тексты.
Практика не зависимая от слов и символов.
Цель освобождение человеческого духа.
Метод возвращение к изначальной цельности.
Передача от сердца к сердцу.
Чань может показаться учением, которое ничему не учит. Но, как и любое другое учение, чань составляют предмет и метод.
Предмет чань настрой (дух) человека в своем изначальном, абсолютном виде, свободный от внешних и внутренних противостояний; независимый от внешних и внутренних влияний. Это состояние психики имели все Освободившиеся (Будды). Оно тождественно абсолютной действительности, а потому не может быть определено, так как все определяемое относительно. Это состояние является основой всех истинно добрых деяний. К его достижению и ведут все методы буддизма.
Изначальный настрой подобен солнцу, а все другие состояния подобны тучам. Когда солнце скрыто тучами, человек плохо видит, блуждает и ошибается. Но когда ветер настоящего понимания (чжи) разгоняет тучи, человек видит все вещи ясно. Освобождение духа и осознание своего истинного состояния приходит мгновенно и называется пробуждением или прояснением (у).
Что такое прояснение?
У ведра отламывается дно.
***
Я отдернул штору и взглянул в окно:
Как я ошибался! Как я ошибался!
Если кто-нибудь спросит меня сейчас:
Какой философии я придерживаюсь?
Я немедленно огрею его по лбу мухобойкой.
Метод чань сосредоточенное наблюдение всего. Сосредоточенность это когда вы воспринимаете, не имея посторонних мыслей. Наблюдение это когда вы воспринимаете не причастно. Сосредоточенное наблюдение объединяется словом рассматривание, осознавание. Необходимо действовать, рассматривая и осознавая. Тогда сознание не отрывается от настоящего, обретает цельность, вы забываете о своем "я", которое является корнем препятствий, и обретаете понимание настоящего (исин саньмэй). Созерцание и понимание, как семя и плод: плод произрастает из семени, а в плоде находится семя.