позволил ему превратить культурную нацию в «панургово стадо», послушное его воле. Но ведь
никто не считал себя жертвой, и лишь поражение Германии принесло отрезвление.
ВРЕЗКА 1
Панургово стадо
«Панург», не говоря худого слова, швырнул кричавшего и блеявшего барана прямо в море.
Вслед за тем и другие бараны, кричавшие и блеявшие ему в лад, начали по одному скакать и
прыгать за борт. Началась толкотня всякий норовил первым прыгнуть вслед за
товарищем. Удержать их не было никакой возможности, вы же знаете баранью повадку: куда
один, туда и все31.
Любопытно, что Гитлеру понадобился лишь год для создания тоталитарного государства.
Немцы с готовностью воплотили палку», если пользоваться метафорой М. Бакунина. Германия
была готова к тому, чтобы принять Гитлера, на ждала его. Семена зла упали на подготовленную
почву и дали гигантские всходы.
Мы сегодня уже достаточно наслышаны о том, что проводило в годы сталинизма. Но тем не
менее, несмотря на репрессии, люди «жили лучше и веселее». Почему? Э. Радзинский считает,
что объяснение кроется в феномене коллективной совести. «Постоянная массовость от съездов
до отдыха, это растворение личности в коллективе породило самое ценное коллективную
совесть. Личная ответственность умерла есть коллективная: "так велела партия", "так велела
страна"... Коллективная совесть помогала людям спокойно радоваться жизни в дни жесточайшего
террора. И горе тому, у кого пробуждалась личная совесть»32. Личность растворялась в массе,
идентифицировалась с ж «Единица! Кому она нужна?» вопрошал поэт В. Маяковский.
Интересно, что Гитлер пошел гораздо дальше он открыто объявил личную совесть химерой.
Ничто не может сдерживать человека, осуществляющего волю фюрера, волю партии, волю
коллектива.
29 Камакин А. Указ. соч. С. 16.
30 См.: Доценко Е. Л. Указ. соч. С. 72.
31 Рабле Ф. Гаргантюа и Пантагрюэль. М., 1991. С. 467.
32 Радзинский Э. Указ. соч. С. 416-417.
9.
В Советском Союзе система коллективной безответственности продержалась значительно
дольше, чем в Германии, и в итоге дошла до полного абсурда. Вырождение системы происходило
на наших глазах. Народ как бы застыл в ожидании. И вот грянула «перестройка».
История «перестройки» это история манипуляций советскими людьми. Советский человек,
не привыкший лично отстаивать свое мнение, оказался легкой добычей для всякого рода
манипуляций. Он вел себя словно наивный гурон из повести Вольтера «Простодушный». На
людей, привыкших к скупой, выхолощенной, дозированной информации, обрушились потоки
сенсаций, разоблачений, признаний, покаяний и т. д. Людям, годами подавлявшим свое
собственное «Я», легко было навязать любое суждение. В этой связи вспоминается известный
анекдот. Профессор читает лекцию по философии и без конца цитирует Маркса, Энгельса,
Ленина. В конце концов один студент выдержал и спросил:
Что вы все классиков цитируете? У вас что, нет собственного мнения?
Есть, ответил профессор, но я с ним категорически не согласен.
Именно «категорически несогласные» с собственным мнением граждане стали основным
объектом манипуляций.
Парадоксально, но факт: система начала трещать тогда, когда, казалось бы, цель была
достигнута. В начале 80-х советский народ был самым послушным и безропотным народом в
мире. Казалось бы, власти должны этому радоваться. Но вдруг оказалось, что они не в состоянии
эффективно управлять огромной массой послушных людей, страна лишилась динамизма, начала
стремительно отставать в развитии. Безынициативность людей, которой так упорно добивалась
Система, начала бить по ней самой. И тогда М. Горбачев стал призывать народ быть
инициативней, активней. «Давайте раскрутим наш советский маховик. И дело пойдет, пойдет
дело», увещевал Генеральный секретарь. Но народ, наученный горьким опытом, не спешил
«перестраиваться». Советские люди уже привыкли во всем видеть подвох, не доверять властям.
М. Горбачев пребывал в растерянности: людям дают свободу, а они ее не берут! Нужен
был силь-
ный импульс, нужна была цель, идея, нужен был лидер, которому бы люди поверили. И в этот
момент на сцену вышел Б. Ельцин.
«Вот кому можно довериться, вот кто поведет нас, вот кто возьмет ответственность на себя».
Да народ снова сбегал от свободы. Ведь Горбачев предлагал разделить ответственность за
будущее страны всем поровну. А Ельцин все взял на себя. После злополучного пленума Ельцин
обрел ореол жертвы, стал народным героем, защитником его прав. «Он такая же жертва, как и мы,
он понимает нас, болеет за народ» так рассуждали люди.
Как вообще «жертва» превращается в «героя»? Непременный атрибут героя готовность к
самопожертвованию ради других. Герой берет на себя то, что большинство людей сделать
неспособно. Советские люди восхищались, например, подвигом А. Матросова, потому что
большинство понимали, что в подобной ситуации не смогли бы сделать то же самое. Смысл
поступка Христа в том, что он принял мучения за всех людей. Он избавил других от мук, принял их
на себя. Он взял на себя ответственность за чужие грехи. Таков смысл героических поступков, и