Данная скульптура редкий пример воплощения истории из «Рамаяны». Перед зрителем Бхарата, на голове у которого, на небольшой подушке, находятся сандалии Рамы. Герой стоит на двойном лотосовом пьедестале с поднятыми руками, как бы поддерживая ношу. На Бхарате ожерелье, браслеты на запястьях, священный шнур брахмана, дхоти на застежке, украшенной лентами. Скульптура воплощает верность брата своему долгу и обладает большой эмоциональной выразительностью.
фигурами»).
Как известно, пантеон джайнизма включает в себя двадцать четыре вероучителя (тиртханкара). На данном алтаре центральное место занимает второй тиртханкара Аджитанатха. Он восседает в позе падмасана (поза лотоса) с жестом медитации. На груди персонажа знак тиртханкары (шриватса). Аджитанатха сидит на львином троне, который поддерживают слоны, под зонтом, являющимся символом верховной власти. По сторонам от него стоящие в геральдических позах слоны с наездниками.
Перед троном размещена композиция, изображающая колеса закона (дхармачакру) между двумя лежащими оленями, что сопоставляется с историей первой проповеди Будды в Оленьем парке. Алтарь венчает полусфера, означающая купол неба, на ее вершине сосуд, являющийся одним из наиболее популярных индуистских символов изобилия и богатства (пурна-гхата). В основании алтаря фигуры поклоняющихся мужчины и женщины.
Данная деревянная скульптура являлась, по всей видимости, частью интерьера храма. Она представляет танцующую женщину, которую было принято называть «мохиня» («прелестница», «чаровница»). У героини сложная прическа (большой пучок волос перехвачен сбоку специальным украшением), в ушах массивные серьги, на шее многорядное ожерелье, на руках и ногах браслеты. На сари спереди веерообразные декоративные складки. На плечи женщины накинута шаль (чаддар), тяжелые кисти на длинном шнуре, спускающиеся по бокам, атрибут традиционного костюма. Танец, который они исполняли (мохиниаттам), до сих пор является народным в штате Керала (Малабарское побережье, юго-запад Индии). Он повествует о вспенивании океана, когда Вишну превратился в мохиню, которая должна была потчевать богов нектаром.
Скульптура представляет бога, стоящего, скрестив ноги, на квадратном постаменте, украшенном лепестками лотоса. У Кришны округлое лицо с крупными чертами, на голове трехъярусная корона (кундалас), традиционная для иконографии Ориссы, в ушах массивные серьги, на шее и груди многорядное ожерелье, на руках и ногах состоящие из бубенцов браслеты. На бедрах персонажа дхоти, его поддерживает богато орнаментированный пояс.
Обеспечивающая любовь магическая сила Кришну, проявившаяся у него еще в раннем детстве, стала одной из основных причин огромной популярности бога.
Миниатюра Индии
Одной из них стала поэма Фирдоуси «Шахнаме» (популярная на средневековом Востоке). Эпизод, послуживший основой для данной иллюстрации, восходит к истории о Кавусе царе Ирана. Однажды див (нечистая сила), приняв облик благородного юноши, явился к Кавусу и рассказал ему, как можно легко взлететь на небо. Обуреваемый желанием достичь невозможного, герой решился на это. Он привязал к трону четырех голодных орлов, которые должны были тянуться к мясу, закрепленному над их головами. Таким образом, предполагалось, что сильные птицы поднимут Кавуса в небо, однако из этой затеи ничего не получилось: орлы выбились из сил, и трон с царем упал на землю.
На миниатюре
представлен Кавус перед полетом, стреляющий из лука в небо. За ним наблюдают всадники, выражающие различные чувства: от удивления (жест рукой вверх) до сомнения (в задумчивости трет подбородок).
Джахангир был большим поклонником портретного жанра, данная работа демонстрирует это увлечение императора. Перед зрителем его прижизненный портрет, свидетельствующий об интересе властителя к христианству. Джахангир представлен в профиль согласно канонам изображения царей. В руках он держит европейскую картину с Девой Марией. Голову властителя окружает нимб, указывающий на божественный характер его персоны. Портрет заключен в богато оформленную золотым орнаментом массивную рамку-поле. Надписи из Корана, помещенные в нее, уравновешивают христианский характер миниатюры. Они выполнены почерком насталик известным каллиграфом Ходжой Абдуллой Ансари.
Шах-Джахан прославился как покровитель искусства и заказчик одного из самых известных архитектурных сооружений мира мавзолея Тадж-Махал, построенного для его любимой жены Мумтаз, умершей в 1631, через три года после восшествия мужа на престол. Прах властителя был захоронен возле могилы супруги.