Данная статуэтка создана в комбинированной технике: лицо богини и медальоны на ее пышной прическе выполнены хорошо смоделированными штампами, тогда как все остальные детали вылеплены вручную и предельно схематичны. Женщина изображена сидящей на круглом стуле, она держит ребенка на руках и кормит его грудью.
В ушах героини массивные дисковидные серьги, на груди ожерелье, на бедрах орнаментированная юбка. Судя по выступающему животу, женщина беременна.
Очевидно, эта фигурка отражает существование в народе культа богини-матери, связанного с плодородием.
На данном фрагменте терракотовой статуэтки нижняя часть фигуры сидящего мальчика. В руках он держит прямоугольную табличку для письма, делавшуюся из дерева, на которую нанесен алфавит (раннее брахми). Герой водит пальцем по строке с буквами, вероятно, изучая их. На щиколотках ребенка браслеты. Основание фрагмента украшено символами шриватса (бесконечный узел счастья), падма (лотос воплощение чистоты), связанными с культом индуистского бога Вишну.
Терракота выполнена в хорошо смоделированном штампе, что демонстрирует влияние эллинистической традиции керамического производства на Древнюю Индию в указанную эпоху.
Скульптура представляет карлика с большой головой, коротким туловищем и толстым животом.
У него круглое лицо с крупными глазами, широким носом, пухлыми губами, растянутыми в улыбку, открывающую зубы. В ушах якши массивные серьги, на шее украшение, на груди ожерелье с фигурками, на плечах и запястьях браслеты. Карлик облачен в дхоти, традиционное мужское одеяние, закрывающее бедра и ноги.
На голове он держит сосуд, отсюда название «Патравахака» якша, несущий чашу. Известно, что она наполнялась цветами и имела символическое значение, связанное с плодородием и богатством.
Данная фигура представляет богиню плодородия Шри Лакшми в образе красивой, статной женщины в богатых ювелирных украшениях. На ее шее гривна и короткое ожерелье, между полных грудей длинное, на запястьях, предплечьях и щиколотках браслеты. На бедрах героини прозрачное одеяние, закрепленное несколькими декоративными поясами. Правой рукой она придерживает один из них, а левой будто сцеживает молоко из груди. Шри Лакшми стоит на четырех крупных цветках лотоса, прорастающих из венчика большого сосуда. За ее спиной стебли этого растения. Функции богини дополняют образ, который складывается из остальной композиции. Как фигура Шри Лакшми, так и лотосы за ее спиной создают один из основных символов индуизма сосуд с прорастающими ветвями (пурна-гхата), воплощающий идею плодородия, изобилия и богатства.
Данная скульптура одно из самых ранних изображений бодхисаттв, относящихся к матхурской школе, которая была создана на основе местного древнеиндийского искусства. Персонаж представлен во весь рост. Его правая рука в жесте абхая-мудра (защита, освобождение от страха), на ладони изображено колесо закона (дхармачакра), символизирующее буддийское учение. В левой руке бодхисаттва держит сосуд с эликсиром бессмертия (амрита-касала). На персонаже знаки царского отличия: серьги, браслеты, ожерелье, шнур брахмана. На его бедрах прозрачное дхоти, которое поддерживает орнаментированный пояс, завязанный узлом на боку, вокруг головы нимб.
На постаменте скульптуры сохранилась часть надписи: «статуя Майтреи была установлена».
Данная скульптура представляет карлика с круглой головой и подчеркнуто большим животом, сидящего на невысоком постаменте в «благой» позе (бхадрасана). У него крупные миндалевидные глаза, пышные усы, их форма была модной среди светских людей кушанского времени, на шее массивная гривна, сделанная из множества мелких цепочек, в ушах крупные серьги. Кубера облачен в дхоти, прикрывающее бедра. Руки бога не сохранились, вероятно, он держал над головой глубокий сосуд, что соответствует классическому образу Патравахака.
Статуэтка найдена на территории археологического
памятника Ахиччатра столицы древнего государства Панчала (северная часть Центральной Индии). Между тем, по мнению исследователей, стилистика работы указывает на то, что она была выполнена в Матхуре, а затем привезена в Ахиччатру.