Т. Мкртычев Национальный музей Индии
Официальный сайт музея: www.nationalmuseumindia.gov.inАдрес музея: Нью-Дели, 11 0021, Индия.
Проезд: Автобусы: 505, 521, 522, 526, 531, 580, 615 до остановки «Национальный музей».
Телефоны: 011 23010780,011 23019272,011 23019322.
Часы работы: Ежедневно: 10:0017:00. Понедельник выходной.
Цены на билеты: Взрослые (местное население) 10 RS (рупий), студенты 1 RS (рупий), иностранцы 300 RS (рупий).
Информация для посетителей: В музее работают библиотека и лекторий, в котором проводятся обучающие занятия и демонстрируются кинофильмы. В билетной кассе (в холле) можно приобрести информационные буклеты, выставочные каталоги и сувениры.
История Национального музея Индии тесно связана с обретением страной независимости. Зимой 19471948 в Королевской академии в Лондоне проходила выставка произведений древнего искусства, привезенных из двух британских доминионов Пакистана и Индии. Демонстрировались экспонаты из нескольких музеев, созданных англичанами за время их владычества в разных уголках колонии. Индийских организаторов окрылил успех выставки. В 7 948 ее поместили во дворце Раштрапати-Бхаван в Нью-Дели, который до этого являлся резиденцией вице-короля страны. Экспозиция открылась в 1949 и пользовалась необыкновенной популярностью, ее посещали тысячи людей. Тогда же стало понятно, что собрание произведений древнего и средневекового национального искусства такого уровня должно представлять новое государство в столице Дели. В этой связи было принято решение, что работы, участвовавшие в выставке, не будут возвращены в музеи, где хранились, и на основе действующей экспозиции необходимо создать Национальный музей.
Конечно, когда идет речь о странах, находившихся в колониальной зависимости, трудно однозначно оценить роль так называемого колониального прошлого и сказать, что в отношениях с метрополией было благом, а что злом. Однако очевидно, что систематическое изучение индийского искусства и формирование коллекций началось при непосредственном участии англичан. Известный востоковед Уильям
Джонс в 1784 основал в Калькутте, являвшейся столицей колонии, Азиатское общество. Уже в 1796 его члены стали обсуждать вопрос о создании музея, которому надлежало сохранять различные памятники, поступавшие сюда со всех частей страны. Но Индийский музей в Калькутте, по существу, положивший начало формированию всех музеев современного государства, был создан только в 1814.
Интерес к индийской культуре в Англии был высок империя обращала внимание на все, что так или иначе ее касалось. При штабе Британской колониальной армии имелась Археологическая инспекция Индии, в задачи которой входила фиксация всех встречавшихся памятников архитектуры и археологии. Последняя считалась наукой джентльменов, а собирание древностей и диковинок хорошим тоном у офицеров. Некоторые из таких коллекций, в конечном итоге, оказались в различных музеях Индии, в том числе и в Национальном.
Помимо произведений индийского искусства музей обладает собранием, в котором воплотился имперский дух Великобритании. Во второй половине XIX века Англия вступила в так называемую Большую игру, чьим основным полем стали просторы Центральной Азии.
В настоящее время Национальный музей Индии располагает более 200 000 единиц хранения и является крупнейшим в стране.
Скульптура Индии
У персонажа данной статуэтки волосы перевязаны двойной орнаментированной лентой. Лицо выполнено предельно схематично: крупный нос, большие глаза, сделанные прорезанными налепами, широкий рот. В ушах женщины массивные серьги, на шее двойная гривна с подвесками, на груди ожерелье. На героине юбка, перехваченная тройным поясом с круглой пряжкой.
Традиционно считается, что такие фигурки являются воплощением богини-матери, отвечающей за плодородие, изобилие и растительность.
В данной статуэтке древний индийский художник очень точно передал мощь тела живого существа: массивная голова с короткими рогами, глаза и рот выполнены глубокими прорезями. На крепкой шее с тяжелыми складками на подгрудке налепная цветочная гирлянда. Острым
инструментом прочерчены складки кожи вокруг лопаток. Можно предположить, что перед зрителем жертвенное животное. Доказательством служит его представление в ритуальной процессии на одном из амулетов того времени. Известны аналогичные медные статуэтки, а также печати с изображением быков. Очевидно, это живое существо символизировало мощь, мужское начало и плодородие.
В целом фигурка типична для раннеземледельческих цивилизаций. Наибольший интерес представляет поза персонажа: руки, сложенные перед лицом, как и остатки ног, скорее всего, бывших в позе лотоса, позволяют предположить, что перед зрителем одно из древнейших изображений йогических упражнений в истории индийского искусства (поза намаскар означает поклонение). Это свидетельствует о том, что представители культуры Мохенджо-Даро и Хараппы являлись носителями йогических практик.