Настоящие ведра-черпаки, сделанные из пальмовых листьев, имеют значительно больший размер и до сих пор используются в повседневном быту на островах Бали, Мадура, Ломбок и Нуса Тенггара.
В кладе из деревни Вонобойо находился золотой ковш. Его резервуар сделан в виде половинки кокосового ореха, а ручка представляет собой стилизованную верхушку стебля папоротника. Верхняя часть емкости декорирована тщательно выгравированными цветами лотоса, по краю нанесена надпись с обозначением веса сосуда. Рукоять богато украшена рельефным растительным орнаментом. Исследователи предполагают, что такой предмет, представлявший собой подлинное произведение искусства, использовался для ритуальных целей: из него могли наливать масло на жертвенник или совершать какие-либо церемонии омовения. Показательно, что такие ковши из настоящей скорлупы кокосового ореха и бамбука повсеместно используются в настоящее время в деревнях Явы.
репертуара мастеров-торевтов Китая времени правления династии Тан (618907 н. э.). Стоит отметить, что в свою очередь в Китай эта форма пришла по Великому шелковому пути из Сасанидского Ирана, где ложчатые чаши были необыкновенно популярны в VVI веках.
Данная емкость сделана из нескольких листов золота, скрепленных между собой. На ее стенках прочеканены различные сцены из Рамяны, в частности, рассказывающие о том, как принц Рама (главный герой эпоса) отправляется на поиски своей жены Ситы, которая была похищена Раваной (его противником). Действие разворачивается на фоне богатого растительного орнамента, он является основой декоративного оформления данной чаши. Технологические приемы, использованные при ее изготовлении, и уровень моделировки демонстрируют высокое развитие мастерства обработки благородных металлов в королевстве Матарам в X веке.
и, несмотря на последующее мощное воздействие ислама, послужило основой для всего последующего искусства Индонезии вплоть до наших дней.
Фантастические листья отлиты в технике утраченной восковой модели; крючки, благодаря которым серьги закреплялись в ушах, отлиты отдельно и припаяны к ним.
поддерживают крупный изумруд.
После многочисленных попыток в 1832 голландцам удалось завоевать султанат и захватить дворец правителя. Однако целый ряд его регалий сохранился в Индонезии и сейчас демонстрируется в Национальном музее.
В этом предмете, как и во многих произведениях искусства Индонезии, соединились разные художественные и культурные традиции. Так, он имеет листовидную форму, называющуюся гунунган, характерную для специальных декораций традиционного индонезийского теневого театра вайанг. Такими декорациями изображали горы или другие пейзажи, поэтому гунунган переводится как «гора». В то же время на данном опахале прочеканена арабская благопожелательная надпись, в которой прародителем династии назван святой султан Искандер Зулькарнай. Очевидно, можно по достоинству оценить претензии на древность рода султанов маленького острова, так как имя Искандер Зулькарнай значит Александр Македонский.
Данный инструмент (в Индонезии он называется «качип»), напоминающий привычные щипцы для колки орехов или ручной резак, служит для разрезания твердой
кожуры семян пальмы катеху. Он имеет определенное образное решение: длинные изогнутые ручки, представляющие собой рычаги, увеличивающие силу сжатия; неширокое острое лезвие с одной стороны и скрепляющая часть, которую оформляют в виде голов коней или птиц. Этот качип сделан из железа и имеет бронзовую инкрустацию геометрическим и растительным орнаментом. Его скрепляющая часть выполнена в виде головы коня с коротко стриженной гривой.
Данный трон принадлежал восемнадцатому султану Банджара Адам ал-Васику Биллах бен Султану Сулейману ал-Мутамидулле (18251857). Это деревянное кресло с прямой спинкой и небольшими подлокотниками, богато украшенное золотыми накладными пластинами, покрывающими всю спинку, подлокотники и сиденье. Золотые накладки в верхней части спинки декорированы пышным растительным узором.
Трон являлся одним из основных символов правителя наряду с короной, королевским зонтиком и оружием.