Его реконструкция началась в 1994 пристроили новое здание, которое по стилистике повторяет сооружения конца XIX века, однако отвечает всем современным требованиям. В результате этого музей и получил новые хранилища, и значительно расширил свои экспозиционные площади. В настоящее время здесь хранится более 100 000 экспонатов (археологических артефактов, различных произведений искусства, предметов этнографии), характеризующих яркую и богатую историю, культуру и искусство Индонезии.
Искусство древности
Одним из основных атрибутов этой культуры являются бронзовые литые барабаны, значительное количество которых найдено на различных островах Индонезии, в частности, на Бали был обнаружен и самый большой из ныне известных донгшонских барабанов. Очевидно, инструменты использовались в определенных ритуалах, что нашло отражение в их оформлении. Обычно на них изображались фигурки людей, животных, птиц, земноводных, различные растительные орнаменты и многолучевые звезды. Считается, что
подобные барабаны применялись в ритуалах, связанных с вызыванием дождя и обеспечением плодородия В центре ударной площадки данного многолучевая звезда, а по краям восседают фигурки лягушек (сохранились две).
Несмотря на то что прошло уже больше двух тысячелетий с момента создания донгшонских барабанов, некоторые из них до сих пор используются населением Малых Зондских островов.
Форма орудия отчетливо показывает его нефункциональность изогнутая тонкая рукоять крепится к массивной декорированной розетке, от которой отходит округлое лезвие на узкой перемычке. Розетка покрыта геометрическими знаками, составляющими картину, раскрывающую понимание мироздания представителей донгшонской культуры. Помимо космологических орнаментов на подобных розетках встречаются антропоморфные изображения. Специалисты расходятся во мнениях, кто мог быть изображен на таких топорах обожествленные предки или боги.
Искусство буддизма
Данный предмет имеет форму перевернутой чаши для подаяния, в нее монах, согласно правилам, определенным Буддой, должен был собирать себе пропитание. Верхняя часть колокола выполнена в виде лотоса, на котором разместились две макары водных чудовища буддийского пантеона. Изделие украшено рельефным орнаментом в виде гирлянды, состоящей из цветов и лент, традиционный мотив средневекового буддизма.
Данная скульптура изображает Будду, сидящего в позе лотоса (в падмасане). Его левая рука покоится на сложенных ногах в положении дхаяна-мудра (жест медитации), правая обращена ладонью наружу в жесте варада-мудра (жест дарения). Лицо Учителя круглое, с правильными чертами, миндалевидные глаза прикрыты. На лбу между бровей знак (урна) одна из особых меток Будды (лакшан). Волосы показаны в виде спиралевидных завитков, на темени выступ (ушниша) лакшана, символизирующая мудрость. Длинные уши являются чертой иконографиии Учителя, однако эта особенность не входила в канонический набор характерных признаков Будды (80 лакшан), известных по письменным источникам. Такие уши признак долголетия в индийской традиции, что соответствовало долгой земной жизни Учителя. На Будде монашеский плащ сангхати, который оставляет открытым левое плечо. Скульптура выполнена в типичной гуптской манере, ставшей преобладающей в иконографии Будды в раннее Средневековье.
Правая рука бодхисатвы сложена в жесте защиты абхай-мудра, левая в жесте, символизирующем аргументацию (витарка-мудра). На его груди ожерелье, по туловищу проходит шнур брахмана (упавита), на бедрах юбка дхоти, закрепленная орнаментированным поясом.
Фигура окружена овальным нимбом (мандорлой) с языками пламени, в его основании две макары (морских чудовища), а на вершине зонтик (чатра), свидетельствующий о царском достоинстве бодхисатвы.
Тара наиболее популярный женский персонаж буддийского пантеона, воплощение беспредельного сострадания. Считается, что она возникла из слезы бодхисатвы Авалокитешвары, оплакивающего страдания мира. Тара изображена в виде женщины, сидящей в падмасане (позе лотоса) на лотосовом троне. У нее овальное лицо, зрачки статуи инкрустированы (серебром?), губы и урна (знак на лбу между бровей) медью. Правая рука героини покоится в жесте варада-мудра жесте даяния, проявления щедрости как в духовном, так и материальном плане, левая сложена в жесте витарка-мудра, символизирующем аргументацию, наставление в учении. Высокая прическа Тары украшена богатым головным убором, на ее шее ожерелье, на запястьях и предплечьях браслеты, по телу проходит шнур брахмана. На бедрах персонажа юбка из орнаментированной ткани. На основании статуэтки написана молитва на санскрите мантра Сиддматрака. Изделие выполнено в технике утраченной восковой модели.