не было счета вот-вот казан опустеет.
Когда настал день и час, долгожданный гость появился на свет и тотчас же о Бог, наш создатель! поднял такой крик, что вот-вот, бедный, лопнет хочет есть.
Сразу, как и положено, варят хавиц , каплю кладут ему в рот, но это что! Младенец, как и взрослые, желает есть ложками! Не будем тянуть в первый же день он съел целую сковородку хавица. Тогда отец и мать стали догадываться, что родился у них не мальчик, а вишап .
На следующий день и хавица не хватает, испекли целый пур хлеба, поставили перед ним, и это до крошки съел. Все удивляются. У стряпухи руки устают, готовя ему разнообразные обеды, а аппетит у мальчика нисколько не убавляется, наоборот все увеличивается.
Царь и царица советуются между собой: что делать с этим вишапом, как избавиться от него? Умертвить не решаются, жалко, как ни говори, сами рожали. Оставить дома тоже нет возможности. «Давай, говорят, бросим его в колодец и ежедневно на веревке будем спускать к нему по девушке». Ибо издревле замечено, что вишапы охочи до мяса беспорочных девушек. Так и сделали. Вскоре вишап извел всех девушек города. Остались две неродные сестры, теперь очередь дошла и до них.
А было так. У одного человека умерла жена и оставила ему единственную дочь. Вскоре этот человек снова женился, привел в дом вдову, у которой тоже была дочь. Итак, настала очередь бросить этих неродных сестер вишапу.
Кого первой бросить? Мать говорит мужу:
Сначала ты свою дочь веди.
Отец не соглашается и говорит жене:
Сначала ты свою дочь веди.
Мать тоже не соглашается. Наконец ей все же удалось уломать мужа, переспорить. А что ему делать, бедному, приходится расстаться с родной дочерью!
Э, дочь моя, говорит, что сегодня умрешь, что завтра все одно. Иди, милая, подумай о своей голове. От судьбы человеку не уйти: что у него на лбу написано, так тому и быть. Когда-нибудь мы все умрем. Говорит, а сам обливается горькими слезами.
А дочь отвечает:
Отец, слезами делу не поможешь. Ты обо мне не горюй. Если нет у меня счастья, значит, не избежать зубов вишапа, а если есть, то Бог милостив. Положусь на судьбу.
Сказала, закрыла вуалью лицо и тотчас же пошла на могилу матери. Опустилась перед ней на колени, обняла надгробную плиту, плачет и молится.
Мама, говорит, посоветуй мне, как быть? Осталась твоя дочь среди людей беспомощной.
По воле Бога девушка впала в глубокий сон. Во сне перед ней встает мать: «Мужайся, Дунья-Гюзель Майрам (так звали девушку), слушай меня внимательно, говорит. У моего изголовья лежит прут, возьми его и спрячь. Вернешься домой, попроси у отца буйволиную шкуру и сорок лепешек. Когда будут спускать тебя в колодец, плотно завернись в шкуру, сорок лепешек спрячь за пазухой, а прут держи в руке. Как только вишап кинется на тебя, чтобы съесть, ударь его прутом враз и кинь ему одну лепешку. Он съест ее и больше в этот день к тебе не подойдет. Следующий день снова ударь прутом и брось еще одну лепешку. Так через сорок дней и от вишапа избавишься, и счастье свое найдешь».
Сказала мать и исчезла с глаз. В ту же минуту проснулась и Дунья-Гюзель Майрам. Видит и правда, у изголовья матери лежит прут. Взяла его и спрятала под подол. Вернувшись домой, никому не рассказала о своем сне, о совете матери. Лишь только попросила у отца буйволиную шкуру и сорок лепешек. И вечером легла спать.
Утром, когда наступило время, бедную девушку обвязали веревкой и спустили в колодец. Как мать говорила, так и вышло. Как только Оце-Манук (этого ненасытного юнца звали Оце-Манук, что означает «змееныш») увидел ее, кинулся к ней и говорит:
Девушка, сними с себя буйволиную шкуру, чтобы я тебя съел.
Она в свою очередь:
Молодец, сними с себя змеиную рубашку, говорит, чтобы и я смогла тебя съесть. Говорит и прутом ударяет его по спине, а потом бросает перед ним одну лепешку.
А парень так проголодался, что готов камень есть. Бросился на лепешку и проглотил ее: «хап!».
В тот же миг изо рта его выпала змея. Оказывается, этот ненасытный голод не от него, несчастного, а от огромных змей, которые поселились в его животе. И когда Майрам била вишапа прутом, змеи одна за другой выпадали из его рта и подыхали.
Через сорок дней видит Дунья-Гюзель Майрам: вишап стал таким красивым юношей, что она стесняется смотреть в его луноподобное лицо. А сама она стала такой красивой девушкой, что сверкает, как солнце, сияние ее пробивается из колодца, темное царство освещается.
Каждое утро приводили к колодцу царских лошадей на водопой, но бедные животные, увидев сияние, пугались, никак
не решались коснуться мордами воды. Стоят и дрожат. И на самом деле невозможно было смотреть в лица молодым: если можешь смотреть на солнце, в их лица тоже посмотришь.
По всему городу пошла молва об этом. Дошла весть и до царя с царицей. Пришли они, спустили в колодец веревку, живыми и невредимыми вытащили оттуда юношу и девушку.
Что там тянуть? Если подробно рассказывать о них, сорока дней и сорока ночей не хватит. Повели обоих в баню, искупали хорошенько, одели в золототканые одеяния, обрядили алмазами, яхонтами, изумрудами, жемчужными украшениями, повенчали песнями и молитвами, потом сорок дней и сорок ночей играли свадьбу, пригласили в гости весь мир, гуляли, радовались.