Акведук Валента
Акведу́к Вале́нта двухъярусный эстакадный акведук в Константинополе, введенный в действие в 369 г. в правление императора Валента (364378), протяженностью около 1,4 километра. После запуска водовода строительные работы на акведуке продолжались еще в течение десяти лет. Акведук Валента был построен вместо старого акведука императора Адриана (117138), для осуществления плана городского водоснабжения, задуманного еще императором Константином Великим. Для строительных работ использовались камни разрушенных стен города Халкидона, занимавшего сторону узурпатора Прокопия (365366) в мятеже против власти Валента. Работы возглавлял префект Клеарх. Во время разборки стен Халкидона была найдена плита с предсказанием кончины императора одновременно с окончанием работ по улучшению водоснабжения города. Предсказание сбылось: по окончанию работ в 378 г. Валент погиб в битве с готами при Адрианополе. При императоре Феодосии I Великом (379395) акведук подвергся капитальному ремонту после землетрясения. Масштабные восстановительные работы проводились также при императорах Юстиниане I Великом (527565) и Юстине II (565578). К настоящему времени сохранилось около 800 метров этого грандиозного сооружения.
Аквилон
Аквило́н (aquilo) См. Боре́й.
Аквирион
Аквирио́н императорская резиденция в окрестностях города Никомедии в Малой Азии.
Акефалы
Акефа́лы «безглавые»; кличка крайних, непримиримых монофизитов. Впервые православные стали так называть египетских монофизитов, отколовшихся в восьмидесятых гг. V в. от своего александрийского патриарха Петра Монга, поскольку тот отказался анафематствовать константинопольского патриарха Акакия за признание решений антимонофизитского Халкидонского собора.
Акимиты
Акими́ты «неусыпные»; особый тип византийского монашества, установивший для себя правилом круглосуточное богослужение в своих храмах. Для этого общины акимитов обычно разбивались на три сменяющие друг друга группы. Монашеское служение акимитов было основано в начале V в. архимандритом Александром Сирийцем, видным реформатором монашеской жизни. Он принес из Сирии в византийскую столицу новый порядок, который требовал от монахов пребывания в бедности и молитвах, и при этом существенно сокращал время на занятия ручным трудом. Сначала Александр обосновался в Константинополе, около храма Святого Мины, в квартале Манганы, но вскоре вынужден был оставить столицу из-за преследований со стороны многочисленного и развращенного столичного монашества. После короткого пребывания в монастыре Святого Ипатия в Руфинианах, где императрица Пульхерия предоставила акимитам полную свободу действий, община расположилась в Гомоне, на азиатском берегу у северного входа в Босфор. После смерти Александра около 430 г., монастырская община перебралась в имение Ириней, переданное ей в дар одним из их почитателей и находившееся ближе к столице, но также на азиатском берегу Боспора в Вифинии. В период сорокалетнего управления монастырем святого Маркелла обитель существенно расширилась и окрепла, приобрела вес и уважение в церковных кругах. На крупное пожертвование некого Фаретрия, принявшего постриг у акимитов вместе со своими сыновьями, Маркелл отстроил храм, монастырские кельи и странноприимный дом
с больницей. В тоже время акимиты собрали большое количество реликвий, в том числе мощи святого мученика Урсицина из Иллирии. Братия монастыря увеличилась до нескольких сотен насельников, из числа которых нередко избирались настоятели для других монастырей. Часть монахов- акимитов столичный вельможа, патрикий Студий поселил в основанном им константинопольском Студийском монастыре Иоанна Продрома. В 463 г. святой Маркелл сыграл выдающуюся роль в борьбе Православной Церкви с ересью архимандрита- монофизита Евтихия, выступал против приверженца арианства, кесаря Патрикия, сына полководца Аспара, претендовавшего на императорский престол. В годы акакианского раскола архимандрит акимитов Кирилл оказался на стороне противников константинопольского патриарха Акакия (471489) и поддерживал отношения с римским престолом. В 515 г. представители акимитов обосновались в Бургундии, в монастыре Святого Мориса в городе Агануме (совр. город Сан-Морис, Швейцария), откуда оказывали значительное влияние на духовную жизнь этого региона. В 518 г. архимандрит акимитов Еветий был одним из тех, кто подписал обращение игуменов к Церковному собору, на котором был положен конец акакианскому расколу. Однако, чрезмерный пыл в борьбе с монофизитами привел часть акимитов в несторианство, за что они по настоянию императора Юстиниана I (527565) подверглись осуждению римским папой Иоанном II в 534 г. Несмотря на это, несторианство продолжало распространяться среди них и в 536 г. папа Сильверий (536537) отлучил заблудших и предал их анафеме. К X в. монастырь из Вифинии был перенесен в Константинополь. В 1200 г. в столичном монастыре Акимитов все еще проводились непрерывные богослужения, но после латинского завоевания Константинополя в 1204 г. византийские летописи никаких известий об акимитах более не содержат. Бывший игумен акимитов Максим в 1216 г. стал константинопольским патриархом с резиденцией в Никее.