Иллюстрация из «Оккультной философии» Корнелия Агриппы.
С античных времен число 5 наделялось множеством мистических смыслов.
5 это длина гипотенузы наименьшего прямоугольного (пифагорова) треугольника, стороны которого соответственно равны 3, 4 и 5. Пифагорейцы также называли 5 «природой», так как результат умножения этого числа на само себя оканчивался этим же числом. Благодаря этому свойству 5 является наименьшим из автоморфных чисел. Платон, в свою очередь, описывал всего пять правильных многогранников, или Платоновых тел: тетраэдр, куб, октаэдр, додекаэдр и икосаэдр. Все они, за исключением куба, получили название по числу сторон. Тора, свод иудейских законов, содержит Пятикнижие, пять священных книг: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие.
В исламе и исламских традициях считается, что 5 приносит счастье, поэтому пятерка очень часто упоминается в предписаниях и наставлениях. Существует пять такбиров разновидностей арабского выражения «Аллаху акбар» («Аллах величайший»); в день произносится пять молитв; паломничество в Мекку содержит пять основных этапов; в присутствии пяти человек выполняется мубахила, а в Коране упоминается пять ключей к сокровенному (Коран, 6:59; 31:34). Отсылки к этому числу содержатся в названии пятницы, которая считается благоприятным днем, также указывают пять благ, с которых взимается десятина, пять причин для омовения, пять видов поста, пять поколений, на которые распространяется кровная месть, и т. д.
6
Евклид называл число 6 совершенным, так как оно равняется сумме своих сомножителей (6 = 1 + 2 + 3). А если учесть, что 6 равно и произведению этих же множителей (6 = 123), то станет ясно, что оно обладает весьма любопытными свойствами. Для пифагорейцев 6 было символом стабильности и равновесия, оно обозначалось двумя равносторонними треугольниками, соединенными основаниями. Оно также связывалось с браком и совершенным союзом полов, так как 6 = 32, где 3 первое мужское число, 2 первое женское число.
В Талмуде многие свойства объединяются в группы по шесть, как, например, в следующих случаях: «Человека характеризуют шесть свойств: три делают их подобными ангелам, три животным. Три, которые делают людей подобными ангелам, это разум, прямохождение и знание священного языка. Три, что уподобляют их животным, таковы: как и животные, люди пьют и едят, рожают и размножаются, испражняются». «Шестью благами пользуется человек в этом мире, и они учитываются в будущем мире: дать приют путнику, позаботиться о
заболевшем, горячо помолиться, спешить в школу, где изучается Закон, обучать своих детей Закону и судить о ближнем по заслугам его».
Важность числа 6 в христианстве Святой Августин описывал так: «Число 6 совершенно само по себе Бог сотворил все сущее за 6 дней потому, что это число совершенно. И оно оставалось бы совершенным, даже если бы не было сотворения за 6 дней» . Святой Августин также различал шесть этапов совершенствования человека. Но хотя этот богослов относился к числу 6 положительно, в некоторых направлениях христианства оно считается дьявольским, так как Змей соблазнил Еву в шестой час шестого дня творения.
Для магов и алхимиков 6 служило обозначением организованной природы, natura naturata, так как равнялось числу граней куба.
7
Число 7 объединяет свойства треугольника и квадрата, то есть силу и прочность, свойственные числу 4, с элегантностью и совершенством числа 3. Это объединение геометрических фигур означает завершенный цикл, единство первичного и вторичного состояний. Именно благодаря этому неделя состоит из семи дней, а жизнь человека делится на этапы продолжительностью по 7 лет каждый. Многие другие мистические явления природы также делились на семь частей. Процитируем Гиппократа: «Число семь в силу своих оккультных свойств стремилось к завершению всего сущего и быть дателем жизни и источником всех ее изменений ибо как луна меняет свои фазы каждые семь дней, так это число воздействует на все подлунные существа ».
Представление о числе 7 как об источнике всего сущего разделял и Платон в диалоге «Тимей», где описал последовательность из семи чисел, давших жизнь Вселенной. Этими числами были 1, 2, 3, 4, 8, 9 и 27, которые располагались в форме прописной буквы лямбда, как показано на иллюстрации.
Для пифагорейцев число 7 было символом девственности, так как окружность нельзя было разделить на семь равных частей с помощью циркуля и линейки, в то время как способ ее деления на три и пять частей был известен.
Число 7 было в высшей степени священным. Оно окутано ореолом тайны у халдеев и иудеев, а в Библии часто упоминается в ситуациях, когда требуется вмешательство магических или сверхъестественных сил, как, например, когда Господь дает Иисусу Навину указания о взятии Иерихона: он повелевает, чтобы на седьмой день семь жрецов принесли к вратам города семь труб и обошли город семь раз, играя на трубах. Магическая сила числа 7 возымела эффект, и стены Иерихона пали.
Апостол Иоанн упоминает число 7 в своем Откровении. Он рассказывает об Агнце с семью рогами и семью глазами, которому вручается свиток с тайнами судеб человеческих, запечатанный семью печатями. Когда были сломаны первые четыре печати, появились четыре всадника Апокалипсиса. Когда была сломана пятая печать, у подножия алтаря появились мученики, убиенные римлянами. Когда была снята шестая печать, начался Судный день, и солнце стало черным, и звезды упали с неба на землю, и горы и остров двинулись с мест своих. Когда была снята седьмая печать, сделалось безмолвие на небе на полчаса. Появились семь ангелов, и протрубили в семь труб, и объявили о новых бедствиях, и пали на землю град и огонь, смешанные с кровью.