Если бы воспитание было просто вписыванием личности в любое общество, то нам пришлось бы смириться и с еврейской ассимиляцией, против которой мы боремся. Характер можно воспитать только сообразно своей расе и своему народу. Чужеродное мировоззренческое обучение может быть не более успешным, чем попытка заставить волка или орла питаться картошкой и хлебом. С чужеродным пониманием воспитания связано и то, что самовоспитанию уделяется слишком мало внимания, тогда как любое внешнее воспитательное воздействие может только стимулировать внутренние силы.
Народная честь
Тем самым «народ как герой» вступает в борьбу за существование. Его нынешнее поколение стоит перед новой задачей. Без оглядки на удобную современность, веря в лучшее будущее, народ берет на себя великую задачу своего самоутверждения... Новый героизм нашего народа переломил трусость Веймарской системы, которая хотела переложить на грядущие поколения груз проигранной войны. Народ как герой заботится только о чести народа, когда соблюдает 6 принципов народного самоутверждения: 1) Сохранение чистоты немецкого наследственного типа, недопущение «осквернения расы». Примечательно, что Нюрнбергский закон от 15 сентября 1935 года носит название «Закон о защите немецкой крови и немецкой чести». 2) Увеличение силы немецкого народа, повышение рождаемости. 3). Обеспечение пропитания немецкого народа продукцией своей земли. 4) Обеспечение потребности в трудовых ресурсах своими силами. 5) Развитие Вермахта. 6) Развитие немецкого мировоззрения в немецком искусстве и немецкой науке и доведение его до уровня немецкой веры...
Решению этих великих народных задач отдельный человек может содействовать только как член целого. В той мере, в какой он это делает, честь народа распространяется на него. Отдельный человек, как часть народа, является обладателем этой народной чести, поскольку он связан наследственной ценностью и любовью к родине с народным сообществом. Только так самоутверждается он в народе. Так соплеменники превращаются в товарищей, связанных между собой общим уважением чести своего народа и взаимным доверием... Отдельные люди могут занимать разное положение в народе как целом, но свою ценность они получают только от связи с народом и в результате работы на благо народа.
Национальная честь
радостно все на свою честь. И Рейх прежде всего позаботился о том, чтобы Германия больше не была колонией, чтобы немцы не были больше народом рабов, чтобы был положен конец позорному диктату, порваны цепи процентного рабства и прекращена клевета о «вине за войну». Немецкое правительство заявило о себе как о хранителе чести немецкой нации...
Сегодня место кровной мести за оскорбление личной чести заняла защита народа от любых политических угроз. Отдельный человек может быть сегодня снова исполнен национальной гордости за честь Рейха, когда он видит, что этот Рейх сражается за сообщество свободных народов против надгосударственных «сил тьмы». Участвуя в этой борьбе, он становится частичным обладателем чести Рейха. Он является обладателем национальной чести как гражданин Рейха, свободно подчиняясь государству и служа народу...
Высшая форма подчинения - повиновение приказу... Собственная воля подчиненного при этом полностью исключается... Акт повиновения при этом является максимально спонтанным и автономным. Это повиновение является добровольным и радостным, если в основе его лежит уважение и доверие к вождю; оно сознательно, так как включает в себя понимание цели, незамедлительно, безусловно и молчаливо. В отдельных случаях повиновение вообще не требуется в приказном порядке, если человек раз и навсегда признает превосходство вождя... Повиновение и подчинение в истинно нордическом стиле диаметрально противоположны иезуитскому послушанию трупа, достигаемому путем умерщвления воли с помощью особых упражнений... Винеке проводит различие между нордическим повиновением и восточным послушанием: «В первом случае подчиненные остаются, в принципе, свободными людьми, во втором это бессознательно рабские натуры». Во всяком случае настоящее повиновение не уменьшает честь, а увеличивает ее.
Послесловие. Европейская задача немцев
...Какова же наша европейская задача, новая немецкая миссия, если речь идет не только о расширении жизненного пространства? Обычно на этот вопрос кратко отвечают так: это немецкая гегемония в континентальной Европе и ее африканском придатке. Значит ли это, что место западной плутократии займет немецкая военная диктатура, как давно предсказывали наши враги, и немцы превратятся в безжалостный народ господ? Но тот, кто следует мировой миссии древнего Севера, не поддастся соблазну превратить власть из средства в цель, а господство - из формы в смысл. Вольфганг Шульц не устает повторять: порядок (персидская «арта», индийская «рита», латинский «гйш») - такова вечная задача арийцев. Научное познание порядка в природе, его техническое использование и художественное изображение, но, прежде всего, установление политического и экономического порядка внутри народов и в отношениях между ними. Это справедливый порядок, который укажет каждому человеку и каждому народу надлежащее ему место...