добродетели, составляющие обязанность всех людей; в особенности главнейшей
добродетелью является справедливость. Вывод Аристотеля о том, что любое подлинно
этическое, есть добродетель и имеет свой первоисточник разум, что неизбежно приводит к
возможности человека свободно выбирать между добром и злом. «В нашей власти
добродетель, точно так же, как и порок, ибо мы властны действовать во всех тех случаях, когда властны, либо воздержаться от этого действия», - пишет он в «Никомаховой этике».
Свобода воли (примеч. авт. «свобода выбора», «свобода волеизъявления») в «Никомаховой
этике» Аристотеля является главным правилом, что подчёркивает её универсальную
уникальность.
Высочайшим достижением этики является то, что её конечная цель это общее благо, благо
социума, цивилизации. Поэтому нравственная философия имеет тесную связь с философией
общественного быта («политикой»). Переход от «этики» к «политике» делает небольшой
трактат Аристотеля «О дружбе». Аристотель считает дружбу добродетелью, потому что она
тоже, есть исполнение этических обязанностей. Нравственность, по воззрению Аристотеля, обуславливается тем, что человек живёт в обществе других, как он сам людей.
По определению Иммануила Канта, - «Нравственность учит не тому, как стать счастливым, а
тому, как стать достойным
счастья».
Свобода воли (греч.; лат. liberum arbitrium) это возможность человека делать выбор вне
зависимости от определённых обстоятельств. В философии с давних пор ведётся спор о
существовании свободы воли, её определении и природе. Существуют две противоположные
позиции: метафизический либертарианизм утверждение, что детерминизм неверен и, таким
образом, свобода воли существует или по меньшей мере возможна, и жёсткий детерминизм
утверждение о том, что детерминизм верен и свободы воли не существует. Обе эти позиции, если они утверждают, что детерминизм несовместим со свободой воли, классифицируются как
инкомпатибилистские (англ. incompatibilism). Если же роль детерминизма в этом вопросе
отрицается, то такие позиции называются компатибилистскими. Принцип свободы воли имеет
следствия в религии, этике и науке. К примеру, в религии свобода воли подразумевает, что
желания и выбор человека могут сосуществовать с божественным всеведением. В этике
существование свободы воли определяет моральную ответственность людей за свои действия. В
науке изучение свободы воли может выявить способы прогнозирования человеческого
поведения.
Например, в межвидовом животном мире тоже существуют ритуалы и этика, продиктованные
животными инстинктами. Образцом животного ритуала является инстинкт животного
«метить свою территорию» экскрементами, таким образом животные фиксирую своё личное
пространство. Не могу согласиться с утверждением некоторых авторов, что ритуал является
частным случаем обряда. Таким образом авторы этого утверждения упрощают главное
назначение ритуала, превращая его в некое жалкое подобие «народного творчества».
Подобный априорный подход к сущностной основе ритуала является теми самыми
«граблями», на которые наступают незадачливые авторы, привыкшие мыслить шаблонно, не
учитывая в своих трудах и изысканиях множества переменных, которые непосредственно
влияют на процесс ритуала.
Не удивительно, что социология и психоаналитика современных авторитарных режимов, высоко расценивает значимость ритуала в любом действе, любом событии социума, как одну
из «духовных скреп» сплачивающую все слои общества. Подобные мероприятия, которые
детально отрежиссированы и напоминают театральную постановку для гиков, они назвали её
«креативом».
Гик (англ. geek, IPA giek) человек, чрезвычайно увлечённый чем-либо; фанат. Изначально
гиками именовали людей, увлечённых высокими технологиями (обычно компьютерами и
гаджетами). В 2000-е годы распространилось другое значение слова: человек, увлечённый
популярной культурой, член фэндома.
Эта дата, может быть юбилеем «гранёного стакана» или балалайки, либо открытием
фотовыставки на пешеходной части главного проспекта в день города. Например, пробег
бегунов или велопробег по главной трассе города, в честь юбилея Петра Первого, чем не
постановочное общественной мероприятие, со всеми атрибутами общенародного ритуала, с
последующим подробным освещением во всех массмедиа?
Мне претит фривольный и небрежный подход к истории вообще и в частности моего народа, наполненной трагизмом и фатализмом. Когда история через определенный период времени, как бы повторяется, словно дежавю, то есть крутится «по замкнутому седьмому кругу»; в то
время, как «шальные мысли, словно сорвавшиеся кони в прошлое гонят». Но совершенно
случайно узнал о спектакле «Истории об истории», широко ангажируемом по телевидению
его седовласым руководителем, который в захлёб расхваливает его неординарную
«гениальность» за «уникальность» этого сценического действа, как он считает интересного
«эксперимента». Ну, хватит экспериментировать и глумиться над своей историей! Миллионы, десятки миллионов человеческих жизней уничтожены и покалечены политическими