(http://www.dni.ru/incidents/2016/7/26/343401)
Несомненно, в понимании Дюркгейма социология представала науку об институтах (примеч.
авт. «власти») в широком смысле, то есть об «убеждениях и режимах поведения, установленных коллективно». Но когда институты власти полностью подавлены или
уничтожены автократическим правлением, законы социологии можно трактовать в любом
направлении, буквально «как захочешь», так как они (законы социологии) в режиме, не
работающих институтов власти абсолютно не работают.
Социология, во времена зарождения, как наука не была служанкой, обслуживающей интересы
власть держащей плутократической олигархии, но хватило всего 123 года, чтобы социология, в лице современных последователей Э. Дюркгейма полностью перевоплотилась в лженауку.
Эти факты не умоляют величайших заслуг Дюркгейма, как великого учёного и мыслителя в
прикладной социологи. Главная беда современного социума кроется за вопросом, - в чьи руки
попадут инструменты научных исследований, которыми можно принести, либо
благоденствие и счастье для простого народа и общества, или же посеять в обществе нищету, страх, чувство безысходности, суицид и ненависть к соседним народам, ежедневно
позиционируя их, как основную причину всех бед через массмедиа.
«Одно из свойств «двойной» морали человечества и народов всегда давать оправдание
для своих негативных мыслей, желаний и поступков, приводящих к негативным
последствиям у самих себя. В извечном поиске первопричин своих проблем не в самих
себе, а в окружающих странах, народах, людях, явления и событиях». © Свами Ранинанда
Таким образом, чем больше познаешь, тем более убеждаешься в том, что ничего не знаешь.
Чем глубже и шире познаешь окружающий мир, тем больше возникает вопросов, тем больше
начинаешь сомневаться в незыблемости прописных истин, которые как кучи хлама мешают
двигаться к истине. Не в этом ли, глубочайший смысл процесса познания?!
Мне сразу приходит на ум крылатая фраза: «Платон мне друг, но истина дороже»! Поясню, её
основной смысл ниже: греческий философ Платон (427347 гг. до н.э.) в сочинении «Федон»
приписывает Сократу слова: «Следуя мне, меньше думай о Сократе, а больше об истине».
Аристотель в сочинении «Никомахова этика», полемизирует с Платоном и имея в виду его, пишет: «Пусть мне дороги друзья и истина, однако долг повелевает отдать предпочтение
истине».
Лютер (14831546) говорит: «Платон мне друг, Сократ мне друг, но истину следует
предпочесть» («О порабощённой воле», 1525). Выражение «Amicus Plato, sed magis amica veritas» «Платон мне друг, но истина дороже», было сформулировано Сервантесом во 2 -й
части, гл. 51 романа «Дон Кихот» (1615). (Словарь крылатых слов, 2004).
Примечательно, что сам процесс познания в цивилизованном и просвещённом обществе
непосредственно влияет на процесс секуляризации,
таким образом он делает вклад в
эволюцию структуры всего социума.
Секуляризация (от лат. saecularis светский) в социологии процесс снижения роли
религии в жизни общества; переход от общества, регулируемого преимущественно религиозной
традицией, к светской модели общественного устройства на основе рациональных (вне
религиозных) норм. До конца XX века в русском языке термин «секуляризация» был
традиционно историческим и описывал процесс экспроприации церковных земельных владений
в пользу государства, который в России практически закончился в XVIII веке, см.
Секуляризация (история).
Это процесс естественный, и базируется на законах общественной психологии и социологии, поэтому насильственное навязывание религиозных чувств, рассчитано на не притязательную, флегматичную и малообразованную публику с искусственно архаичным укладом жизни.
Мною проведённые наблюдения выявили тот факт, что семантика древнего санскрита в
религиозных текстах, к примеру, в обращениях божества непосредственно через текст
сакральных шлок в Ведах к человеку, как правило построена на глаголах в повелительном
наклонении, из чего следует, что повелительная форма наклонение выражает ожидание
немедленного наступления (выполнения) действия, но чаще имеется в виду, что такое
действие должно наступить только по окончании другого. Таким образом формируя
структуру из цепочки последовательно построенных действий, которые в конечном счёте
составляют алгоритм некого ритуала, только при правильном его прочтении в последующей
трактовке.
Из это следует, что построение ритуала в сакральном понимании, несёт в своей основе
применение законов прикладной квантовой физики, приводя к неким структурным
изменениям на тончайших планах, и как следствие, приводящее к упорядочиванию
последующей нисходящих проекций на физическом плане, в материальном мире.
Совершенно очевидным является факт, что пока существует человек всегда и во все времена, в любой общественной формации будут иметь место ритуал, вера и этика. Ибо они являются
исходным продуктом жизнедеятельности сознания человека. Интересно то, что ритуал и вера
не несут на себе нагрузки прагматичного утилитаризма, но этика, несущая зерна логики, по