Ответ Достоевскому написал Михаил Кузмин. Герой романа «Тихий страж» (1915), которого тоже зовут Родион, просит старуху-мать дать ему денег. В отличие от Алены Ивановны, о Матильде Петровне, его матери, люди говорят как о «женщине мягкой и даже сердечной», при этом осторожной. Она и не соглашается, и не отказывает, а скорее не понимает вопрос сына: «Тебе нужны деньги? повторила Матильда Петровна так, будто до нее дошли только буквы, а не смысл фразы» . Родион Кузмина противоположен Родиону Достоевского; не он приносит жертву, она приносится ему. Другой персонаж романа выразился о нем так: «все принесет в жертву своему телу» . Поэтому он не действует, подобно Раскольникову, а ждет. Его мать больна, и скоро должна умереть, оставив ему наследство. Когда мать умирает, Родион ритуально преклоняет перед ней колени, целует руку, принимая от нее то, что ему положено.
Антиподом кузминскому Родиону выступил одаренный танцовщик Поль (Н. Барабанов) в немой картине Петра Чар-дынина «Роковой талант» (1916). Ради своего больного отца, с целью заработка, Поль соглашается стать рабом авантюриста Германа (О. Рунич), который берет с него расписку во всем и всегда исполнять его волю. Соблюдая этот мефистофельский договор, Поль погружается в мир преступлений и обмана, что полностью идет вразрез его чистой, искренней натуре. Не меньшее самопожертвование ради любви совершает девушка Лара в фильме «Его глаза» (1916) Вячеслава Висковского, снятого по одноименному романа Александра Федорова. Ларочка (В. Соловьева) знакомится с женатым художником Стрельниковым (А. Рудницкий) и появляется в их доме, но жена из чувства ревности плескает в глаза мужа серную кислоту, после чего он слепнет. Лара предлагает ему стать «его глазами», однако, сомневаясь в ее искренних намерениях, художник отвергает эту жертву. Лара решает, что лучший выход для обоих самоубийство, но в последний момент Стрельников не принимает яд и остается совсем один.
Ожидание жертвы иное состояние, чем ее принесение. Но и оно тоже инициируется просьбой. В романе Кузми-на она выполняется. «Мне нужны деньги», говорит сын. Мать не понимает просьбы, но в конце концов ее выполняет. Деньги переходят от матери к сыну, но для этого она должна умереть. Смерть дарителя, после которой дар приходит по назначению, заключена в сущности самого этого дара. Мать не может отдать деньги до смерти, потому что тогда она останется жить. Но она не
может остаться жить, потому что ей нужно исполнить просьбу сына.
У символистов идея жертвы и самопожертвования, вплоть до ее оккультных оснований, становится, пожалуй, главной темой. Поэт, при помощи слова, восстанавливает утраченное единство человека с божественным. Слово поэта само по себе уже есть жертва, которую он каждый раз приносит высшим силам. Поэт и критик Иван Коневский в статье о современной поэзии писал о Николае Минском, что тот «рвется к воссоединению с мировым всеединством после глухого отчуждения от него русской жизни в плену позитивизма» .
Мы помним наставления Дуче: фашизм это духовная концепция, реакция современности на «мягкотелый позитивизм XIX века». А вот что говорит по этому поводу Эллис (Лев Кобылинский): «Позитивизм, последовательно пришедший к абсолютному релятивизму, очутился в порочном кругу, стремясь одновременно быть и наукой и более, чем наукой, применяя один и тот же мотив к противоположным областям, не зная своей собственной многовековой истории и не оправдав за время своего существования и малой доли своих обещаний» .