Это и есть обещанная подсказка. Ну-ка, что означает сей коан?
Старый младенец пробормотал я, совершенно обескураженный.
Не головой, не головой. Кожей!
Тут я вспомнил, как мне удалось подняться на вторую ступень отказавшись участвовать в навязанной игре.
Катись к чертовой бабушке со своими загадками! рявкнул я и в ярости ударил по циновке. Пробил перегородку по запястье, и все равно не насквозь.
Бабушка черта тебе тут не поможет, спокойно молвил сенсей. А ярость мешает концентрации удара. Смысл же коана вот в чем. Если бы ты читал не только ваших Шекспира и Пушкина (да-да, я читал и того, и другого), а был по-настоящему образованным человеком, ты знал бы, что «Старым Младенцем» прозвали великого Лаоцзы. Одно из самых известных его изречений гласит: «Хвала из уст человека достойного и хула из уст негодяя одинаково приятны. И то, и другое подтверждают, что ты на правильном пути». Ученики Тамбы сразу поняли подсказку и спросили лишь:
Если одинаковы приятны, почему же вы ходите только слушать хулу?
Потому что Старый Младенец не совсем прав. Хула врага еще приятней. Добрый человек может похвалить тебя просто потому что он добрый, а если бесится враг значит, ты сделал ему больно. Это очень, очень приятно. Я знаю, что живу на свете не зря».
Т. ведет себя со мной нечестно! Так я ему и сказал. Он лишь рассмеялся.
3 августа КОАН ПЯТЫЙ
Тамба вызвал к себе трех старших учеников, каждый из которых обладал опытом и знаниями, достаточными для исполнения высокого долга дзёнина.
Я научил вас всему, что знал, сказал Тамба Четвертый. Вы внимательно меня слушали и усердно усваивали науку. Теперь говорите вы, а я послушаю. Хочу выяснить, кто из вас уловил в учении самое главное то, что не было сказано. Кто даст правильный ответ,
тот и станет моим преемником, а остальные будут во всем ему повиноваться.
Ученики молча поклонились.
«Ради чего ты живешь?» вот о чем я хочу спросить. Кто первый? Ты, Хэби? спросил он сначала старшего по возрасту, как предписывает учтивость.
Чтобы служить Клану, не задумываясь ответил Хэби.
Ступай, сказал Тамба. Тот, кто служит, не может быть дзёнином. Теперь ты, Самэ. Ради чего ты живешь?
Второй по старшинству ученик без колебаний молвил:
Чтобы после вас во всем следовать вашим заветам и не опорочить вашу память.
Зачем нужен дзёнин, который будет копировать своего предшественника? Ступай и ты.
Теперь остался только младший, тридцатилетний Унаги.
Я хочу всегда быть самим собой человеком по имени Унаги, твердо сказал он. Жизнь каждый день гнет меня и толкает, побуждает стать кем-то другим, но я не согнусь и не стану играть чужую роль. Даже вашу, учитель.
Эх, вздохнул Тамба. Я так надеялся, что хоть ты ответишь правильно. Однако твой ответ не вполне безнадежен, поэтому я дам тебе подсказку.
И он показал третьему ученику желудь.
Тогда Унаги дал правильный ответ и по истечении времени стал Тамбой Пятым».
Какого ответа ждал Тамба Четвертый и что означал желудь?
Что человек должен быть крепок, как дуб, иначе жизнь сломает его, предположил я.
Это ты туп, как дуб! рассердился сенсей. Не бей сегодня по татами, все равно не пробьешь! Я тебе дал даже двойную подсказку. «Ответ не вполне безнадежен» раз. Желудь два. Что такое желудь?
Ну как Будущий дуб.
Вот именно. Во-первых, будущий то есть, может, еще и не станет сгниет или будет сожран кабаном. А во-вторых, дуб. Не сосна, не осина, не клен. Желудь должен прожить свою жизнь так, чтобы стать собой могучим пятисотлетним деревом. Унаги должен был сказать «Я хочу стать собой», а не «Я хочу быть собой». Что за заслуга, что за цель «быть собой»? Вот если ты поставил задачу стать тем, что в тебя заложено, осуществиться сполна тогда ты живешь правильно. Понял, тупица? Приходи завтра.
Я не очень-то и расстроился. Пусть кулак немного подзаживет.
4 августа КОАН ШЕСТОЙ
Какой коан рассказать бы тебе сегодня? сказал Т., когда мы встали перед чертовым соломенным щитом. Да вот хоть бы про муху, которая выказывает к тебе такой интерес.
Это было правдой. Маленькая дрянь оставила дзёнина в покое и теперь жужжала исключительно надо мной. Я попробовал ее схватить, но мелкие мухи, как известно, очень проворны.
«Последние дни своей жизни Тамба Четвертый пробыл в параличе. Великого мастера, прошедшего через тысячу опасностей, свалил удар. Он лежал недвижно, не чувствуя тела, и мог только говорить тихим голосом и еле ворочая языком.
Как щедра ко мне карма, сказал он ученикам в первый день недуга. После долгой счастливой жизни она подарила мне изысканный конец. Я могу завершить свой путь в полном покое. Сегодня я буду вспоминать всё важное, приятное и интересное, случившееся со мной, завтра буду готовиться к переходу на следующий виток Риннэ, а послезавтра на рассвете, дождавшись, когда выглянет солнце, остановлю свое сердце. (Как ты знаешь, мы это умеем).
И вот провел он в блаженных размышлениях два дня. Наступила последняя ночь. Мастер собирался перейти в состояние светлой отрешенности, но над ним вилась муха, и светлая отрешенность никак не приходила.