Контакт с трисолярианами стал для Е Вэньцзе не просто научным открытием или философским размышлением. Это был момент глубокой личной трансформации, когда она окончательно приняла идею о том, что спасение Земли возможно только через вмешательство внешней силы. Для неё это был акт отчаяния, но и последняя искорка надежды на исправление глобальных ошибок человечества. Знание о трисолярианах было как бы подтверждением её самых мрачных
предсказаний о человечестве: оно не способно к самосовершенствованию и спасению, но оно может быть спасено извне, если этого захочет другая цивилизация.
Её радикальная идеология охватила как моральное, так и философское основание её действий: в её представлениях контакт с более развитой цивилизацией стал не только способом уничтожить пороки человечества, но и шансом для восстановления космической гармонии. Её вера в людей как в нечто способное к внутреннему очищению окончательно утратила силу, и она обрела новую цель: помочь внеземным существам, которые смогут навязать свою волю человечеству, разрушив его уродливые структуры. В её восприятии это было не преступлением, а актом спасения как для планеты, так и для самого человечества, которое, в её понимании, лишь обречено было бы продолжать самоуничтожение без вмешательства извне.
Эта радикальная идеология стала её способом ответить на все те вопросы и мучительные переживания, которые она пронесла через всю свою жизнь. Внеземная цивилизация стала её «идеальным решением» не просто спасением, но также кардинальной переменой, после которой, возможно, человечество смогло бы обрести новый путь, свободный от разрушительных идеологических ловушек и пороков.
Мотивация
Собственное чувство бессилия и отчуждённости привели к тому, что Е Вэньцзе стала искать выход за пределами человеческой цивилизации. Когда она узнала о существовании трисоляриан более развитой внеземной цивилизации она восприняла это как шанс. Для неё контакт с такими существами стал возможностью избавиться от порочного круга человеческой самоуничтожающейся природы. В её глазах трисоляриане представляли собой что-то более совершенное, способное освободить Землю от разрушительных импульсов человечества. В этом контексте её действия не были продиктованы эгоизмом или местью, а скорее стремлением к спасению, но не человечества, а планеты, на которой оно существовало.
Именно в этом смысле Е Вэньцзе готова была пожертвовать целыми цивилизациями, если это могло бы привести к устранению зла, которое, по её мнению, невозможно искоренить с помощью самих людей. Она воспринимала уничтожение человеческой цивилизации не как преступление, а как необходимую жертву, что могло бы обеспечить долгожданный порядок и гармонию на Земле.
Жертвенность
Её жертвенность проявляется в том, что она отказывается от нормальных человеческих ценностей и моральных ориентиров. В её решении передать информацию о Земле трисолярианам, а позднее активно содействовать вторжению, она фактически разрушает все принципы, которые могли бы остановить её. Для неё это не самоубийственный шаг, а скорее попытка спасти планету от вечного цикла разрушений, в который, как она считает, человечество её втянуло. Она жертвует моральными устоями и собственным внутренним миром ради того, чтобы достичь этой «великой цели».
Её действия также не являются проявлением жестокости или эгоизма в привычном смысле. В её мире, где люди разрушают друг друга в погоне за идеологическими
и политическими целями, она больше не видит разницы между тем, чтобы действовать во имя высшей цели, даже если для этого нужно пожертвовать миллиардами человеческих жизней. Её поступки это скорее результат её философского разочарования и отчаяния, чем желание причинить страдание. Она в какой-то степени видит себя спасителем, а не разрушителем, решившим проблему человечества путём катастрофического вмешательства извне.
Такое восприятие своих действий как жертвенности связано с её глубокой верой в то, что человечество не способно само себя исправить. В её глазах, перед лицом глобальных катастроф и неизбежного самоуничтожения, решение отдать Землю под контроль более совершенной цивилизации становилось не только оправданным, но и необходимым. В её идеологии нет места обоснованиям, которые касаются морали или нравственности в привычном смысле есть лишь конечная цель, ради которой она готова пожертвовать всем, включая свою душу и человечность.
Её жертвенность не имеет аналогов в традиционном понимании это акт самоотречения и отказа от принятия человеческой природы в её полном объеме, что делает её действия парадоксальными: она отказывается от человечности ради спасения человечества.
Психологические последствия травмы
1. Цинизм
После пережитых трагедий Е Вэньцзе утратила веру в возможность улучшения человеческой цивилизации. Травмы, которые она испытала в раннем возрасте, создали у неё ощущение, что мир управляется жестокими и безжалостными силами, не способными к исправлению. Её отец, идеалист, погиб от рук тех, кто был слепо предан партийной линии, и эта жестокая несправедливость разрушила её веру в человеческую природу и в способность общества к прогрессу.