В результате это событие стало ещё одним шагом к формированию её философии: идея о том, что человечество заслуживает своего самоуничтожения или кардинальной трансформации, приобрела для неё моральное оправдание. Е Вэньцзе видела себя не как злодея или предателя человечества, а как человека, который осмелился признать истину о его природе. Её мировоззрение стало частью её внутренней борьбы: на одном полюсе было осознание необходимости спасения планеты, на другом чувство, что люди, как вид, этого не достойны.
Идеологическое разочарование
Культурная революция показала ей, что идеология может быть использована не для освобождения, а для тотального подавления людей, их мысли, их личности и их прав. Именно в это время Е Вэньцзе осознала, что любые великие идеи будь то коммунизм, наука или национальное единство могут быть использованы как орудие власти и насилия. То, что она увидела, что было сделано с её отцом, его коллегами и тысячами других людей, вызвало у неё разочарование в любых идеологических системах, претендующих на абсолютную истину.
Для неё революция перестала быть образом освобождения, как это изображали в государственных пропагандистских материалах. Вместо этого она стала символом разрушения человеческих жизней и судеб в угоду слепому следованию партийной линии. Культурная революция лишила её веры в то, что любые идеологии, независимо от их исходных намерений, могут привести к созданию гармоничного и справедливого общества. Идеологические догмы стали всего лишь инструментом для манипуляции массами и уничтожения тех, кто осмеливался думать иначе.
Этот процесс насилия не ограничивался только физическим уничтожением: его эффект распространялся и на душу. Люди, поддавшиеся идеологическому давлению, теряли не только собственные взгляды, но и способность к эмпатии.
В этом процессе они становились теми, кто был готов предать, уничтожить, забыть о человеческом достоинстве, если это требовала партийная линия. Видя это, Е Вэньцзе сделала вывод, что человеческое общество, независимо от своей культурной и политической ориентации, всегда будет подвержено воздействию разрушительных идеологий, которые угнетают истинные ценности и правду.
Для неё Культурная революция стала ярким подтверждением того, что идеологии, как и религии, создаются для оправдания существующего порядка, а не для создания истинного справедливого общества. В её восприятии идеология превратилась в своего рода механизм власти, который использует людей, манипулирует их мыслями и превращает их в бездушные инструменты системы. Эти идеи проникли в её сознание глубже, чем личная травма, и сформировали её убеждение, что любой идеологический строй не способен к внутреннему очищению. Вместо этого каждый новый режим, будь то революционный, коммунистический или любой другой, всегда порождает новую форму насилия, уничтожающую тех, кто стоит на пути его реализации.
В идеологическом разочаровании Е Вэньцзе не было места для оптимизма. Она не видела способов исправления человеческой природы или системы, в которой она существовала. Человечество, по её мнению, навсегда оказалось запертым в круге насилия и лжи, в котором любая попытка реформы оборачивалась бы ещё более жестоким подавлением и разрушением. Именно этот глубокий пессимизм и разочарование в идеологиях стали основой её взгляда на мир. В её понимании мир был местом, где идеологии, вместо того чтобы вести к прогрессу и справедливости, служили лишь для оправдания существующего порядка и подавления свободы мысли.
Формирование радикальной идеологии
Постоянное столкновение с ложью, предательством и насилием сформировало у Е Вэньцзе восприятие человеческой природы как несовершенной и самоуничтожающейся. Она пришла к выводу, что люди, несмотря на свои великие идеи и потенциал, всегда возвращаются к тем же пагубным циклам, разрушая себя и свою среду обитания. Таким образом, её взгляд на человечество стал мрачно пессимистичным: человечество не может быть спасено собственными силами, потому что оно изначально обречено на самоуничтожение. Идеологии, как она поняла, лишь укрепляют эти разрушительные циклы, подавляя любые попытки найти выход.
Когда Е Вэньцзе узнала о существовании внеземной цивилизации трисоляриан, её мир изменился. Контакт с ними, а точнее, возможность установления такого контакта, представился ей как шанс для человечества избавиться от его собственных пороков. В этом контакте она увидела возможность для освобождения планеты от её человеческих обитателей. Трисоляриане, будучи более развитой цивилизацией, были чужды человеческим слабостям и несовершенствам, таким как насилие, ложь и идеологические манипуляции. Для Е Вэньцзе они стали символом чего-то большего и более совершенного, чем земное человечество.
Радикализм её идеологии, таким образом, обострился до степени, когда она начала рассматривать трисоляриан как возможных спасителей Земли, а человечество как нечто, что должно быть уничтожено или трансформировано, чтобы очистить планету от его разрушительных инстинктов. Для неё сам факт того, что более развитая цивилизация могла бы вмешаться, стал надеждой на то, что Земля и её обитатели смогут обрести новый смысл, даже если это будет связано с кардинальной сменой жизни на планете.