И длился этот кошмар людей и богов на протяжении трех долгих лет.
Хаосу пришел конец, когда бог неба Тенгри вбил во Вселенную золотой кол, благодаря которому Небо и Земля закрепились на своих местах. Отчаянный поступок Духа Неба вернул Луну и Солнце на свои места и усмирил гнев стихий, восстановив во Вселенной гармонию и порядок. С тех пор люди считают Полярную звезду концом того кола и поклоняются ей, увидев в ночном небе, ибо именно благодаря золотому колу на земле вновь воцарился покой.
Считалось, что неукротимый нрав Ветра не позволял ему мирно уживаться с более размеренными стихиями и что, расшалившись, Ветер приносил людям немало бед в виде бурь и ураганов. Его также считали виновным во многих болезнях и опасались встретить во время рыбалки или охоты, так как его внезапное появление сулило неудачу. Несмотря на свою дурную славу, легкий, едва ощутимый Ветер также ассоциировался с появлением вызываемых духов.
С коварством Ветра связана древняя легенда, повествующая о несчастной любви прекрасной принцессы и бедного пастуха. Давным-давно, когда деревья еще перешептывались между собой, а пери весело плескались в горных ручьях, жил да был богатый бей. Была у того бея одна-единственная дочь, о красоте которой слагали легенды. И хоть он и мечтал о появлении сына, бей сильно любил дочь и всячески пытался уберечь ее от горестей и разочарований.
У юной принцессы было много ухажеров, но бей считал, что ни один из них не достоин ее руки. Желая оградить наследницу от назойливого внимания беспутных претендентов, бей увез ее в горы, облачил в мужское одеяние и обучил верховой езде и искусству метания копья. Занятия не прошли даром: принцесса превосходно держалась в седле и вскоре стала искусной лучницей, обойдя по ловкости всех местных мужчин.
Одной лунной весенней ночью принцессу разбудила чудесная мелодия. Очарованная звуками флейты, девушка вскочила на своего коня и отправилась в горы вслед за ее пленительным пением. Вскоре принцесса повстречала молодого пастуха, игравшего на флейте в ночи. Принцесса и пастушок мгновенно влюбились друг в друга и проговорили всю ночь, но, осознав, что отец никогда не даст разрешение на неравный брак, девушка запрыгнула на своего верного скакуна и умчалась прочь.
Люсьен
Леви-Дюрмэ. Жила-была принцесса. 1896 г. Франция. Частная коллекция
Безутешный пастух всюду искал свою возлюбленную, блуждая по городам и деревням в поисках прекрасной принцессы, но так и не смог ее разыскать. Его тоска по второй половине была взаимной: принцесса тоже постоянно вспоминала о загадочном молодом человеке, и бывало так, что она просыпалась по ночам, услышав во сне звуки его флейты. Спустя год все повторилось: пастух повел животных в горы и, тоскуя по принцессе, снова взялся за инструмент.
Услышав знакомую мелодию, девушка поспешила навстречу любимому, но вскоре оказалась в ловушке: разбушевавшийся ветер уносил звуки флейты то вправо, то влево, беспрестанно сбивая принцессу с пути, и юная дочь бея в конце концов сорвалась с обрыва и угодила в бушующую реку, в которой вскоре утонула. О том, что случилось с пастушком, ничего не известно: после гибели принцессы он будто бы исчез с поверхности земли.
Волжские булгары покидали дом, в который попала молния, и без сожаления расставались со всем, что в нем было. Они считали, что он справедливо навлек на себя божий гнев, расценивая это как своего рода черную метку. Подобные дома не пытались спасти и как можно быстрее потушить, предпочитая не вмешиваться в божественный замысел. Даже если дом сгорал дотла, на его месте больше ничего не строили, так как это место считалось непригодным для счастливой жизни. А вот к человеку, ставшему жертвой удара молнии, было совсем другое отношение его считали благословенным.
Особо важными для тюрков считались Алтайские горы и гора Арарат, к которой в свое время пристал Ноев ковчег. Примечательно, что в некоторых тюркских легендах роль Ноя исполнял тюркский «золотой отец» Аран, или Арак: когда весь мир был под водой, именно он соорудил плот и спас людей и животных от гибели, а затем создал землю с помощью утки. Эта часть повествования чем-то напоминает миф о сотворении мира Кайраканом, где утка исполнила роль коварного Эрлика.
Желая заручиться защитой обитающих в горах духов, алтайские народы повязывали на ветки деревьев ленточки, сооружали пирамидки из камней и веток или орошали камни молоком или ритуальным напитком араком. Уважив духов, к ним направляли молитву, в которой просили о защите или содействии в делах.
В мифах о сотворении мира или о происхождении племен и народов часто упоминалась гора или пещера, в глубинах
которой герой уединялся, словно совершая путешествие внутрь себя, и из которой выходил помудревшим, нередко в сопровождении животногопроводника.
Отношение тюркских народов к смерти
ЖИЗНЬ ПОСЛЕ ЖИЗНИВ тюркском мировоззрении смерть не означала конец человеческого пути, а погребение становилось своего рода возвращением в чрево матери. Старинные надписи, упоминающие о возвращении умерших на землю, подразумевали их уход на небо, где жизнь, согласно другим записям, не сильно отличалась от привычной жизни на земле. Более того, мало что указывало в них на существование ада, хотя в некоторых кыргызских надписях говорилось о неких черных холмах у подножья горы и о золотой степи. Воинов нередко хоронили вместе с их лошадьми: считалось, что конь будет помогать своему хозяину в загробном мире.