Лишив слугу зрения, Болу-бей выгнал его вместе с сыном и жеребенком, который впоследствии, как и думал отец Кёроглы, вырос в прекрасного коня и служил молодому разбойнику верой и правдой. Гырат, как назвали жеребца, умел летать, понимал речь хозяина и сам разговаривал с ним, предупреждая об опасности. Поставив жеребенка на ноги, отец Кёроглы наказал сыну отомстить за него жестокому Болу-бею. С этого самого момента бывшему хозяину отца не было покоя: Кёроглы и его люди нападали на караваны и грабили богачей, которые имели несчастье ступить на их территорию.
Харизматичный мститель собрал в себе все самые наилучшие, по мнению турок, человеческие качества: мужество, храбрость, честь, галантность и сострадание. Он боролся за права простого народа, сражаясь с коррумпированной властью, которая часто принимала облик местного бея, игравшего роль эдакого шерифа Ноттингемского, и грабил богатых, чтобы накормить забытых правителями бедных.
И Кёроглы, и его конь были бессмертны. Получив от святого Хызыра чудесный эликсир, который мог вернуть его отцу зрение, молодой человек выпил его сам и пролил немного на своего коня, в результате чего оба стали непобедимыми. Кёроглы пошел на это, чтобы обрести сверхчеловеческую силу, требуемую для того, чтобы отомстить Болу-бею.
При всей его схожести с Робином из Локсли у Кёроглы была своя изюминка: он был не только бесстрашным разбойником, но и талантливым менестрелем и нередко одерживал победу в состязаниях сказителей-озанов, устраиваемых во время ашугских пиров. Совершая свои славные дела, Кёроглы также находил время для романов, спасал оказавшихся в беде девиц, ездил на охоту и пировал вместе со своими товарищами.
Ильич Лебешев. Плакат оперы «Кёроглы». 1939 г. Азербайджан
Героический эпос «Кёроглы» выдающийся памятник тюркских народов, благодаря которому можно не только узнать о веселых приключениях благородного разбойника, но и окунуться в быт и культуру огузского народа. Этот эпос кладезь увлекательной информации о традициях, поверьях и промыслах древних тюрков, а также рассказ об извечной борьбе добра и зла. В историях о бессмертном рыцаре словно оживает целый народ, об обычаях которого новому поколению не следует забывать.
Халилов Р. «Алпамыш», узбекский эпос. Почтовая марка из серии «Эпические национальные поэмы в СССР». 1988 г. СССР
В центре сюжета приключения богатыря Алпамыша и его верной невесты Барчин. Алпамыш герой, каких мало: проведя двенадцать месяцев в чреве матери, он рос не по дням, а по часам и был совершенно неуязвим. Его не брали ни огонь, ни вражеский меч, а о его отваге еще при жизни слагали легенды. На долю храброго богатыря выпало немало испытаний: ему пришлось отвоевывать невесту у соперников, сражаться с разными сказочными существами, спасать от чудовищного змея птенцов птицы Симург и даже провести семь лет в подземной темнице.
У них нет собственного эпоса, но упоминания о них встречаются в эпосе «Китаби Деде Коркуд», книге «История Монгалов, именуемых нами Татарами» и других исторических летописях, посвященных древнетюркским племенам. Так, в «Книге моего деда Коркута» повествуется о статной Бурла-хатун и ее сорока отважных девицах, а Иоганн Шильтбергер в своем очерке «Путешествие по Европе, Азии и Африке с 1394 года по 1427 год» рассказывает о некой воинственной татарской даме по имени Садур-мелик и ее свите, состоящей из четырех тысяч девиц.
Йоханнес
Шильтбергер. Титульный лист франкфуртского издания «Путешествия». 1570 г. Книжный и художественный антикварный магазин «Рейсс и Сон». Германия
Считалось, что они прижигали правую грудь, чтобы им было легче справляться с луком и мечом, а также без малейшей тени сожаления отсылали к отцам наследников мужского пола, воспитывая в своих рядах лишь будущих воительниц. Исторические свидетельства, имеющиеся о древнетюркских женщинах-воинах, лишний раз доказывают, что представительницы прекрасного пола не были безропотными и беззащитными созданиями, неспособными постоять за себя и свою семью. Эта тенденция прослеживается и в турецких народных сказках, в которых девушки активно участвуют в сюжетных действиях.
Ходжа Насреддин
Не всем известно, что его прообразом был реальный человек, живший в Малой Азии в XIII веке. Турки уверяют, что герой сатирических миниатюр родился в семье имама в 1208 году в деревне Хорту, близ города Эскишехир в Центральной Анатолии. Деревушка с тех пор была переименована в Насреттинходжа в честь своего легендарного жителя и стала своего рода меккой для почитателей мудрости и остроумия Ходжи. Эта версия, впрочем, не устраивает узбеков, утверждающих, что Насреддин появился на свет в Бухаре, живущих в иранском городе Хой азербайджанцев, а также уйгуров, считающих, что его родина северо-западный китайский регион Синьцзян!
И ПРИ ЖИЗНИ, И ПОСЛЕ СМЕРТИСчитается, что Ходжа, полное имя которого, по некоторым версиям, звучало как Насир уд-дин Махмуд аль-Хойи, был исламским судьей и прожил длинную жизнь, скончавшись в почтенном для того времени возрасте 76 лет. Его могила в Акшехире в очередной раз подтверждает его образ шутника: датой его смерти указан 386 год по исламскому календарю, намекая на то, что Ходжа умер за несколько столетий до своего рождения. Некоторые считают это грубой ошибкой, а другие уверены, что дата всего-навсего написана задом наперед, наподобие того, как Насреддин иногда седлал своего осла!