Бездетные якутские женщины молили орла о помощи, а если после этого на свет появлялся ребенок, то он считался потомком благородного хищника. Орел также играл важную роль в аравийских, древнесемитских и древнемесопотамских верованиях, а у коренных североамериканских племен считался священным и был одним из главных тотемных животных, олицетворяя собой честность, величие, силу, мужество, мудрость и свободу.
Свой отпечаток на турецкую мифологию наложил и величественный тигр. Будучи символом силы, отваги и благородства, анатолийский тигр наделялся древними племенами сверхъестественными способностями и считался главным защитником невинных и борцом со злыми духами. Одержав победу в схватке с тигром, мужчина становился героем своего племени, и подобные сюжеты часто встречаются в турецких народных сказках. Тигра изображали на древних наскальных рисунках, поражающей красоты гобеленах, керамике, коврах и домашнем текстиле. Полосатый мотив, часто встречающийся в турецком прикладном искусстве, также отсылает к нему.
Глава 4 Героические эпосы и герои турецкого фольклора
К сказителям-бахши, исполнявшим эпические песни о подвигах легендарных тюркских героев, издревле относились с большим почтением, веря, что они, помимо таланта рассказчика, также наделены даром ясновидения и прорицания. Считалось, что они выступали будучи в состоянии транса, а сами они утверждали, что, исполняя эпическую песню, никогда не подбирали нужные слова, так как те сами лились из их уст.
Бахши верили, что этот дар им при рождении вложил в сердце сам Аллах, но, дабы усовершенствовать свои навыки, долго и упорно тренировались, проходя практику у опытных мастеров. В сказительских кругах существовало поверье, что герои старинных эпосов присутствовали при их чтении и пристально следили за рассказом о своих легендарных подвигах. Не справившись со своей задачей, бахши запросто мог навлечь на себя гнев почтенных героев.
В сокровищнице турецкого фольклора хранится великое множество колоритных персонажей, реальных или вымышленных, грозных или забавных, мудрых или простоватых, с помощью которых можно получить более полное представление о том, что представляет собой турецкий менталитет. Они, словно озорной чертик из расписной табакерки, только и ждут, когда любопытствующие нажмут на пружинку, чтобы выскочить и поведать им свою удивительную историю.
Неизвестный автор. Девушка, играющая на кяманче. Картина маслом на холсте написана в стиле «Школы Абуль-Касима».
1816 г. Аукционный дом Christies. Франция
Дастаны древнетюркские героические эпосы
История появления на свет героев, как правило, сама по себе была необычной и легендарной, а череда совершенных ими подвигов заставляла восхищаться даже самых бравых воинов. Не все их приключения ограничивались людским миром: ради того, чтобы восстановить справедливость и одержать победу над врагами, им иногда требовалось спустить в подземное царство или на морское дно.
Упомянутый в названии огузского эпоса Деде Кор-кут легендарный тюркский поэт-песенник и композитор, который не только передает эти сказания, но и сам активно принимает в них участие. В книге собраны двенадцать легенд о героических сражениях тюрков с врагами, людьми или чудовищами, некоторые из которых имеют ярко выраженный политический подтекст. В сказаниях Деде Коркута довольно красочно и с определенной долей юмора проиллюстрированы хозяйственная, религиозная и военная сферы жизни огузов, описаны их обычаи и традиции.
Начало первой главы эпоса (о Богачджане, сыне Дерсехана) из рукописи XVI в. Дрезденская библиотека. Дрезден, Германия
Сказания Коркута богаты на сражения и далекие путешествия: во второй легенде описывается бой отважного Черного пастуха с иноземными захватчиками, напавшими на дом Салор-Казана в его отсутствие, в третьей злоключения Бамси-Бейрека, решившего посвататься к дочери Бай-Биджан-бека, а в одиннадцатой о том, как Уруз освободил своего отца из вражеского плена.
Темы сна и вещих снов играют в эпосе довольно значимую роль: огузы, согласно легендам, могли спать днями напролет, из-за чего часто попадали в разного рода неприятности, но их сны часто оказывались пророческими, предостерегая об опасности или указывая на способы
решения проблемы.
Жан Дельвиль. Аллегория ада, или Ангел великолепия. 1899 г. Бумага, карандаш, черный мел. Частное собрание
В некоторых легендах Коркута герои сталкиваются со сверхъестественными явлениями. Первое сказание, к примеру, повествует о том, как, поверив рассказанным ему небылицам о любимом сыне, Дерсе-хан решает убить его, чтобы спасти от распада Огузскую империю. К счастью для ни в чем не повинного юноши, святой Хызыр спасает его, подсказав рецепт чудесной мази, в основе которой лежат сок горного цветка и материнское молоко. В восьмом сказании герою приходится одолеть не армию врага, а безобразного великана-людоеда, поставившего на колени огузский народ, а в пятом победить самого ангела смерти Азраила.
Кёроглы турецкий продолжатель славных дел благородного Робина Гуда, олицетворяющий собой свободу и неповиновение произволу власти. Считается, что он был настоящим человеком и вершил правосудие в восточной Анатолии на рубеже XVIXVII веков. Его настоящее имя Равшан Али. Кёроглы прозвище, которое дословно переводится как «сын слепого». Герой получил его после того, как его отец Юсуф был ослеплен своим хозяином Болу-беем, не справившись с порученным ему заданием. Болу-бей велел ему найти для него породистого жеребенка, а тот вместо этого привел к нему паршивое животное.