Неизвестный автор. Красный король джиннов Аль-Ахмар. Книга Чудес. Конец XIV в. Оксфордский университет,
Они питались мертвечиной и получали удовольствие от причинения вреда живым существам. Согласно легенде, они сводили людей с ума и заставляли их совершать страшные поступки, а также могли похищать их души. Их жертвами чаще всего становились больные и беззащитные люди. Абаси были невидимы человеческому глазу считалось, что их могли видеть одни лишь шаманы. Джинны, согласно некоторым записям, принадлежали к их семейству.
Существует поверье, что традиция устанавливать в полях и садах пугало пришла из тотемизма. Тотемы, благодаря которым древние защищались от злых духов, со временем трансформировались в пугал, цель которых не только оберегать посевы от прожорливых птиц, но и защищать хозяев дома от подобных абаси чудищ. Татары верили, что пугало оживало с приходом ночи.
Свой дух-хранитель был и у овчарни. Считалось, что он почивал вместе с козами и овцами и предупреждал пастуха о приближении диких животных и прочих надвигающихся опасностях, издавая характерные звуки или заставляя самих овец блеять, чтобы разбудить своего хозяина.
Практически во всех описаниях албасты представлялась в образе безобразной женщины со спутанными волосами и большой грудью, которую она перекидывала за спину через плечи. Засунув одну из своих грудей в рот жертвы, она лишала ее воздуха, в результате чего та погибала. Ее опасались не только молодые матери, но и беременные женщины, так как считалось, что она могла спровоцировать выкидыш. В некоторых поверьях эти
существа насылали на людей болезни и безумие, а в других обездвиживали спящих путем надавливания на грудную клетку. Они ассоциировались преимущественно с красным цветом, но существовали также желтые и черные демоны, насылающие на людей желтую и черную лихорадку.
В некоторых случаях демоническое существо представало в образе пса или барана, зажимающего в пасти человеческие легкие. Вырвав у рожающей женщины легкие, чудовище отправлялось на поиски воды, в которую оно могло бы сбросить их. Считалось, что жертва албасты погибала лишь тогда, когда ее легкие касались воды. До тех пор пока этого не произошло, ее все еще можно было спасти. Для того чтобы одолеть албасты, ее требовалось очень сильно избить. Однако, согласно древним поверьям, сразиться с демоном и победить его могли лишь люди со сверхъестественными способностями.
Существовала и другая версия, согласно которой албасты были небольшими человекоподобными существами с неопрятной шерстью, чьей излюбленной забавой было толкать людей во сне. Считалось, что, добыв волос албасты, можно было стать его хозяином и заставлять выполнять дела по дому. Но, получив свой волос обратно, существо вновь становилось независимым.
Наконец, у некоторых племен была третья версия того, на что были похожи и чем занимались албасты. Согласно ей, они жили в конюшне и по ночам скакали на лошадях до тех пор, пока у тех изо рта не пойдет пена, а также любили заплетать им гривы. В некоторых преданиях албасты носили под мышкой книгу. Для того чтобы избавиться от них, требовалось отнять у них книгу и надежно ее спрятать.
Выбрав жертву, он громко смеялся или хлопал в ладоши, чтобы привлечь ее внимание. Если та оборачивалась, он набрасывался на нее и выдирал зубы, а иногда щекотал до смерти.
Домовой, согласно татарским преданиям, имел пугающий внешний вид и жил в теплой печи. Другие тюркские народы представляли себе бичуру по-другому, рисуя в воображении образ женщины в красном. Хвостатый дух был довольно неоднозначной фигурой: мог как помогать, так и вредить. Хозяевам, которые не пугались его неприглядного внешнего вида и кормили кашей, он помогал по хозяйству, при необходимости доставая дрова или даже еду. А те, кто пугался его, могли запросто заболеть.
Согласно некоторым поверьям, бичура с удовольствием подъедал недоеденную хозяевами дома еду и был не прочь опрокинуть стаканчик. Он чаще всего ходил чумазый и предпочитал неприбранные помещения, поэтому желающим избавиться от него следовало начинать с генеральной уборки дома. У бичуры был вздорный характер: разозлившись на хозяина, домовой мог разбить тарелку и разлить содержимое по столу или полу, а затем надолго покинуть дом.
Своенравный бесенок очень любил проказничать по ночам, громко смеясь, перекладывая вещи, запирая открытые двери и наоборот. Больше всего его интересовали железные предметы вроде ножей, ключей, ножниц и иголок. Несмотря на игривый нрав, бичура крайне редко подвергал жизнь домочадцев опасности: если в доме долго не строили печь, заботливый домовой самостоятельно пытался разжечь огонь, что иногда приводило к мелким пожарам.
Роберт
Смайрк. Амин, открытый с помощью Гуля. Иллюстрация к истории Сиди Нумана из «Тысячи и одной ночи». 1840 г.
Согласно легендам, гули чаще всего обитали в пустынях или горной местности, а иногда обосновывались и на кладбищах, где можно было без труда достать их любимое лакомство мертвечину. Они также не гнушались свежим мясом, пожирая заплутавших странников, которые имели несчастье повстречаться им на пути. Их любимыми деликатесами были кони и дети. В некоторых поверьях они представлялись длиннобородыми старцами, убивающими одним ударом посоха, а в других обезьяноподобными существами, покрытыми рыжеватой шерстью, являющимися охотникам и предлагающими им побороться с ними.