А вот рассказывала мать такой рассказ. Ну, ён пошел мытца, человек, а где ён был, что опоздал или [пошел мыться поздно и после всех, в третий пар В. Р.]. Нет и нету. А утром пришли в баню ляжить в жолоби. (В жолобах, ета, камушки опускають в воду, чтоб воду-то нагреть.) Пришли вот ён в этом жолобу втиснутый ляжить. Целый жолоб крови. И няживой.А от, мол-от и сказали, что «гряхи [черти В. Р.] запарили». Нельзя никак-от мытца в третий пар. После всех и поздно .
Человек после бани мог на время стать немым и глухим, неспособным ответить, почему убежал из бани . В разных рассказах после встречи с банником человек теряет подвижность левой руки и правой ноги, немеет на три дня , сходит с ума .
Своеобразный вред причиняет банник в одной из сибирских быличек. По сюжету болезнь дочери хозяина вызвана тем, что баннику не нравится место, на котором стоит баня. Отец разбирает постройку, и девочка выздоравливает .
Банник. Рисунок Ивана Билибина. 1934 г.
Mythologie generale. Paris: Larousse, 1934
Иногда проделки банника относительно невинны, он только шутит, безобразит: шумит, шуршит и перебирает вениками в предбаннике , не дает принести в баню достаточно воды, прячет одежду , бросается грязью и камнями, плескается из кадок кипятком или холодной водой , пугает .
Банные демоны представляют и другую угрозу: они могут похищать и обменивать ребенка. Как уже упоминалось, традиционно женщины рожали и проводили первое
время после родов именно в банях. Соответственно, банник мог представлять особую опасность для роженицы и новорожденного младенца: «в бане детей нельзя оставлять, там баянной, он переменит» . В быличке из Пермской области две демоницы приходят в баню к недавно родившей женщине с детьми и спорят между собой. Одна говорит: «Давай ребенка унесем!», другая «Запарим!» Вместо новорожденного обдерихи или банники могли оставить веник без листьев (голик) или обменыша, который будет «бестолковый», «глупый», «не такой, как все настоящие» . По одному из рассказов, похищенные девочки продолжают незримо жить и расти в бане у обдерихи, которая кормит их овечьим и лошадиным калом, шишками, учит шить, стирать, мыть и прочей работе. Демоница носит похищенных по разным баням, по рассказу одной из них: «Где баня истоплена, туда с ей [обдерихой В. Р.] и идем. Она сидит на полку, хвощется, выхвощется, и опять поволокет меня в другу баню, где не топлено. Морозом морозила меня» . Похищенных девушек можно встретить ночью голыми в бане, где они поют и пляшут . Там они являются парням, крепко хватают их за руку и требуют жениться на них (подробнее о таких сюжетах мы поговорим в главе ).
Банные демоны могут париться сами и парить человека. Как уже говорилось, банник, обдериха, черти парятся или моют своих детей ночью, в третий пар. В Калужской губернии рассказывали, что банник моется не чистой, а грязной водой той, что стекла с тел людей, которые были в бане до него. Если в бане наутро пахнет «псиной» это верный признак того, что ночью там парился банник .
Зачастую нечистая сила зовет и человека помыться: мужчина пошел в баню и встречает там чертей, которые говорят ему: «Заходи, мы тебя попарим!» ; дочь видит на пороге бани собственную мать, и та зовет ее зайти помыться, хотя на самом деле мать дома и баня не топлена . В других историях черти под видом приятелей парят вернувшегося из армии парня ; вылезший из-под полка «страшный старик» парится вместе с хозяином дома, а работник запаривает им веники ; припозднившегося мужика начинают сами по себе хлестать банные веники, запаривая таким образом до потери сознания ; банник-великан спрашивает мужика: «Ты хочешь париться?», после чего ударяет его банным веником так, что мужик падает с полка .
Сын у одной женщины ушел в баню париться, и долго его не было. Мать ждала, ждала и пошла в баню, а он лежит и не дышит. Принесли его домой, положили. У него пульс работает, а не живой. Очухался парень утром и рассказал: «Залез, говорит, я париться, и заходит в баню старик с большой бородой и начал меня парить». Парил он его, парил, пока тот не сказал: «Да, что это, Господи!» Тут старик последний раз стукнул его изо всей силы голиком [веник без листьев В. Р.] и исчез. Очнулся он уже на полу .
Рассказы такого рода выглядят как буквальное воплощение речевых формул, которыми благодарят банных демонов за мытье: «спасибо, хозяин с хозяюшкой, помыли, попарили» , «спасибо, дедушка и бабушка, хозяин, хозяюшка, помыли нас» . Однако если формулы всегда говорят о благотворном влиянии «хозяина и хозяюшки», то буквальное демоническое мытье чаще всего представляет опасность: «за полночь нельзя в баню ходить, там банщик тебя замоет» .