Глава 3. Банник и обдериха
Банник (баенник) и банница (баенница, обдериха) духи хозяева бань, главная функция которых вредить человеку (пугать, кидаться камнями, насылать угарный дым, сдирать кожу). Ожидаемо, что банная нечисть известна в тех местах, где для мытья традиционно используют отдельную постройку, то есть преимущественно в северных и центральных областях России .
В некоторых рассказах банные демоницы обдерихи появляются в новой бане после того, как туда перед свадьбой сходит невеста, там родит и вымоется женщина или в первый раз вымоют новорожденного . В одном из текстов уточняется, что обдериха появляется в бане только после сорокового родившегося там младенца, при этом число демониц зависит от количества новорожденных: «сколько вымыто как родилось, столько обдерих» . Есть упоминание, что обдериха появляется из родильной крови и нечистоты .
Обдериха-то, в новой бане ее нет. Пока невесту не сводят, нету обдерихи. А как невесту заведут, так и заходит. Раньше еще как говорили: если роженица не сходила в баню, то и обдерихи нет, а если пошла, ну роженица, родит и мыться пойдет, и там потом обдерихи .
Покровский Е. А. Физическое воспитание детей у разных народов, преимущественно России: Материалы для медико-антропологического исследования Е. А. Покровского. М.: тип. А. А. Карцева, 1884. С. 128129
как безобразного черного человека гигантского роста с грязным веником в руках . Руки у банника все в шерсти, железные либо вместо рук и ног у него лапы с ужасными когтями , на ногах могут быть железные ботинки .
Обдериха похожа на обычную женщину или старуху, но у нее светятся глаза , она вся в волосах «черные волосы до жопы распущенные» , «волосами-то завесилась, зубы-то длинны, глаза-то широки» . В одном из рассказов женщина, пришедшая не вовремя в баню, видит банницу как сидящую на полке «зеленоватую» бабу, которая расчесывает свои длинные зеленые волосы . В другой истории банница является в виде женщины, у которой «один большущий глаз во лбу» . Обдериха может появиться и как «маленькая девушка в красной косыночке, в шубочке красной и красном сарафане» .
Сын в одной семье очень сильно пил. И его очень часто запирали в бане. Один раз сын рассказал, что утром проснулся от смеха. Глаза открыл, а перед ним женщина, женщина маленькая и волосатая. По бане бегает и смеется. Он глаза закрыл и перекрестился. После никого не видел уже .
Обдерихи были. Покажется в бане-то в виде кошки, зверька какого-нибудь. Бани-то ведь раньше были черные, камнища и все, печек не было. Так вот, говорят, что там были обдерихи .
Рассказывают такой случай: приходит один мужичок деревни Андронова Несвойской волости в баню и видит, что моется как будто его брат, стал его звать, тот ни слова. Он вон из бани, а тот на него лишь сел. Выйдя из бани, ношу свою мужичок сбросил, а банник, человек-то сидевший на нем, схватил за ногу и переломил ее. С тех пор мужичок хромой и теперь .
Иногда банник заявляет о своем присутствии только звуками: «его [банника В. Р.] нельзя увидеть, а только звуки, он пугат» . Проходя ночью мимо бани, можно услышать, «с каким озорством и усердием хлещутся там черти и при этом жужжат, словно бы разговаривают, но без слов» . Банный демон может щелкать , шуметь, хлестаться банными вениками , хлопать дверями или бормотать «каким-то страшным, гробовым голосом» . В одном из рассказов банница пугает моющихся старух, подражая голосу их умершей подруги . В другой истории женщина слышит в бане крики и визг, потому что там происходит драка «нечистой силы» .
Нечистая сила в бане часто угрожает: «уходите скорея, а то заем!» , «топи жарко, я твою кожу сушить буду!» . В пинежской быличке обдериха говорит женщине: «Вот теперь твое тело будет бело!» и сдирает с нее кожу . Издеваясь над человеком, обдериха приговаривает: «Кузьку гну, в шайку кладу» . В другом рассказе неведомые силы «коверкали» мужика, который пошел в баню в Новый год, при этом раздавался крик: «Луку гну в дугу» .
Как и многие другие демоны (например, леший), банные духи склонны к играм со словами и рифмовке. Так, мужик слышит голос банника: «Топи баню жарчее, пойдет кожа ходчее!» . В другом рассказе чёрт, содрав в бане с женщины кожу, бросает ее мужу со словами: «Вот твоя рожа, а вот женина кожа!» . В быличке из Новгородской губернии банники переиначивают слова молитвы мужика человек произносит: «Да воскреснет Бог», «Да расточатся врази его», а банники отвечают: «Да растреснет лоб», «Да раскачается осина» .