Всего за 6000 руб. Купить полную версию
Этот стих был пояснён в комментарии Шрилы Санатаны Госвами на его же Шри Брихад Бхагаватамриту (2.7.154). Особенно подробно он объяснил ту часть, где использовалось слово «кама»:
(Этот стих делает три явно противоречивых утверждения. Первое из оных, таково:) Он, Кто пребывает, как Сверхдуша, в сердцах всех живых существ, появился в лоне Деваки, как её сын; для остальных же Он остался сокрыт. Хотя Он и оставался в Деваки, Он также внешне проявил Себя и беседовал с ней. (Следующее противоречие таково:) Великие и могущественные герои Дома Йаду все были полностью посвящены служению Ему и были компетентны уничтожить любое количество неправых соперников, Он Лично удалил гнетущие враждебные элементы силой Собственных рук. (Третье утверждение таково:) Даже хотя Он и уничтожает грехи всех созданий, движимых, или нет, всё же, Он действовал, как любовник Гопи, увеличивая их вожделенные желания (кама), т. е., их «грех».» Вопреки этим противоречиям, там не было порока; с Его стороны не было оскорбления, поскольку такова природа Его прекрасного и сладко улыбающегося лица зажигать умы всех. Гопи перечисляли славные достояния этой, чарующей мир улыбки, которая рушит влияние материального желания (кама) в жизни семейных привязанностей. Последняя часть этого стиха может быть также принята в следующем значении: «Он стал победоносным, проявляя в сердцах Гопи все те многообразные желания, которые приведут к Его Личному наслаждению», или «Он стал победоносен над материальным желанием (кама), увеличивая небесную любовь (кама) Гопи к Нему.»
Говорится, что похоть, или материальное желание (кама) есть разрушитель всех праведных побуждений в жизни, однако, для Гопи эта же «похоть» стала разрушителем круга материального существования (самсара). Это потому, что фактически это была любовь (према); она привела Шри Кришну под их контроль и так стала плодом преданности, также как и освобождением. Каждый миг она становилась всё более и более свежей, вплоть до самого своего трансцендентного предела. Другими словами, Шри Кришна проявил Себя в сердцах Гопи в непрерывных сериях всегда новых и цветущих проявлений, зажигая эту любовь-похоть в них во всё более и более новых и возвышенных вершинах. Таков путь, коим Он устанавливает Свою славу.
Более того, из-за того, что кама, или похоть, когда соприкасается со Шри Кришной, она становится возвышенным и самым совершенным видом любви, и слово «дева», использовано в стихе в сочетании со словом «кама», указывая на свою божественную природу. С другой стороны, слово «дева» это производное от глагола «див», который означает «играть», подразумевается же не то вредное и разрушающее желание этого материального мира, но то, что полно игривых забав. Таким образом, значение таково, что: «Господь вечно славен, поскольку проявляя неисчислимые объёмы красоты и сладости, Он созидает в Гопи разнообразнейшие эротические игры и отношения. Та преданность, которая обладает такими любовными забавами, как они есть, внешняя форма причиняет ощущение особой радости, возникающей из прямого лицезрения цветущего как лотос, лица Шри Кришны. И радость та это сама, блаженством одаривающая энергия (хладини-шакти), источаемая Его Личной формой, которая заставляет все остальные достижения жизни человека становиться совершенно ничтожными. По этой причине, это так называемое, вожделение-любовь Гопи это окончательное совершенство всех видов преданности и считать его надлежит высочайшим богатством божественной любви. Вид цветущего, словно лотос, лика Шри Кришны и пр., здесь подразумеваются Его красота, сладость, очарование и т. д., все эти достояния, в самом интенсивном их аспекте.
Камарупа-бхакти, а также поклонение, или практика преданности в духе камануга-бхакти, имеет определённую, особенную форму Шри Кришны, наделённую особенными атрибутами, которые весьма благоприятны для развития такого рода Бхакти. В своём комментарии на третий стих Шри Кришна-Карнамритам, Шрипада Кришнадас Кавирадж Госвами утверждает:
«Этот Шри Кришна развлекает неисчислимых богинь удачи; Он Возлюбленный Шримати Радхарани и околдовывает даже самого Камадева, бога любви. Он источник бесчисленных богов любви в Его бесчисленных вселенных. Только от одного Него они все получили рождение своё. Шри Прадйумна, Первый из Чатур-вйухи, является изначальным Камадевом, и это Его экспансии наполняют вселенные. Они ствол и ветви, произрастающие из изначального семени. Листья представляют мирских богов влечения, кои лишь часть являют изначальной энергии, что в семени заключена, т. е., в Кришне. Таким образом, вечно юный новый Камадев Шри Вриндавана это коренная причина всех богов любви, как божественных, так и мирских.»
Человеку не следует ошибочно полагать, что Сам Говинда имеет какое-либо соприкосновение с мирским Эросом в Себе. В Чаитанйа Чаритамрите ясно утверждается, что Шри Кришна подобен Солнцу, тогда как материальная природа приравнена была ко тьме. Там, где находится Шри Кришна, туда иллюзия не смеет приближаться. Подобное утверждает и Шримад Бхагавата (1.1.1): «Верховная Истина, на Которую медитирую я, всегда свободна от материальной скверны, благодаря силе Личного божественного сияния (дхамна свена сада нираста-кухакам).» Любовь Гопи просто известна под именем «кама», что ясно утверждается в Бхакти Расамрита Синдху (1.2.285) ю
Шри Кришна это Источник всего бытия, как духовного, так и материального; без Его воли, или одобрения, даже листочек на ветке, двинуться не сможет. «Материальная природа не имеет способности творить, поскольку груба и бессознательна, только тогда, когда Шри Кришна милостиво вселит в неё энергию, только тогда она станет способною творить.» Таким образом, также, как посредством Его энергии те все духовные и материальные вселенные начинают существование, то также, в Нём одном энергии те, что названы «влечения богами», или Камадевы, творение своё имеют. Те боги также имеют ещё одно определение «Манматха», или: «Тревожитель (букв. взбиватель) ума», но изначальна чарующая ум энергия принадлежит Ему. Он прибежище всех этих потенций, равно как и прибежище всей материальной природы, безо всякой материальной скверны на Нём, где бы то ни было.
В Агама-шастрах есть предписание для поклонения Господу Шри Кришне с мантрой, известной как «кама-гайатри», с семенем мантры, именуемым «кама» (клинг). Практика этих мантр это медитация на Шри Кришну, как на «Смущающего (букв. сбивающего с толку) Камадеву, Он очаровывает миллионы богов любви; Он привлекает неисчислимые умы; Он океан сладчайшего, словно нектар, очарования. Те великие, чувствующие души, кто в силах достичь высочайших уровней преданного достоинства, созерцают Его таковым. Он развлекающийся шаловливый пастушок сокровенной земли Шри Вриндавана; Он источник всех инкарнаций Божества, но, в особенности, Он источник всех проявлений сладости. Поэтому, писатели многих писаний славят Его в Его прекрасной, тёмной форме в кругу танца:
«Вся слава кругу танца, где вечно звучат в унисон горн учтивости Господа и барабан благой удачи Радхи!»
Вне танца Раса произошло то, что Господь того танца и воплощение Махабхавы, соединились вместе, чтобы стать Шри Чаитанйей Прекрасной Золотой формой Бога, Гаура-Сундарой. Он это ни Кто иной, как Сам Шри Кришна в настроении Шримати Радхарани. Полностью погружённый в настроение это, Тот Шри Гаура-Сундара сказал Шри Санатане Госвами:
«Санатана! Просто узри Господа сладость!
Сладко-звучащее море из мёда,