Чтобы начать процесс любви к себе, можно заменить это понятие на уважение, заботу и доброе отношение к себе. Если мы сейчас не способны полностью полюбить себя, можно сначала пройти через нейтральное отношение, разбираясь с причинами неприязни к себе и работая над их устранением.
Эрих Фромм предлагает посмотреть на любовь, как на искусство, требующее нашего внимания, серьезности и преданности, как на обучение музыке, живописи или инженерии. То же самое мы можем сделать и по отношению к себе. Практика это ключевой элемент, она помогает применять знания и умения в реальных ситуациях. Для этого нам потребуется время, открытость к экспериментам и усердие.
ГЛАВА 2
Причины ненависти к себе
С ЧЕГО ВСЕ НАЧИНАЕТСЯ?
Почему я себя ненавижу?
«Я отвратительная, ужасная, плохая, страшная, тупая Я устала себя ненавидеть. Как так получилось, что у меня совершенно не получается проявлять к себе хоть капельку любви?».
Ненависть к себе приносит нам боль и страдание, а еще эту ненависть может усугублять мысль: «Я ненавижу себя за то, что ненавижу себя». Но где исток такого негативного отношения?
Мир очень несправедлив к женщинам, зачастую нам приходится выживать, довольствоваться подачками, игнорировать свои потребности. Кто-то этого не замечает, кто-то, наоборот, не может закрывать глаза, но от этого мы пока никуда не можем деться. Здорово, если у вас есть силы и возможность сопротивляться, занимать активную позицию, но если такой вариант вам не подходит, не нужно себя ругать. Мне больно, что нам приходится постоянно адаптироваться. И остается только сфокусироваться на том, что мы можем контролировать: наши действия, слова, мысли, забота о себе, способы справляться с чувствами, реакции на происходящее и методы помощи для выхода из сложных ситуаций с наименьшими последствиями.
На отношение к себе влияет множество факторов. Некоторые из них условно можно отнести к «внешнему» миру: отношение к женщинам в разных сферах науки, женскую гендерная социализация, стандарты и стереотипы. Другие же более личные: модели нашего воспитания, пренебрежительное отношение значимых взрослых, взаимодействие со сверстниками (буллинг или игнорирование), характер романтических и дружеских отношений и сформировавшиеся из-за них поведенческие паттерны.
ОТНОШЕНИЕ К ЖЕНЩИНЕ В РАЗНЫХ НАУКАХ
ФИЛОСОФИЯ
Платон признавал природное равенство мужчины и женщины. Но в то же время говорил, что сознание женщины беспорядочно, характер скрытен, природные задатки представлены слабее: «Ведь насколько по своему достоинству женская природа хуже нашей, мужской, настолько же она превосходит нас своей многочисленностью чуть ли не более чем вдвое», «Женский пол это другая часть нашего человеческого рода: правда, ввиду своей слабости он уродился более скрытным и лукавым».
Аристотель оценивал женщину как слабое и несовершенное существо, основная задача которого рождение и воспитание детей. По его мнению, женщина должна молчать и повиноваться мужу.
Отношение Артура Шопенгауэра к женщинам прекрасно отражено в одной из его цитат: «Коренным недостатком женского характера является несправедливость. Она проистекает ближайшим образом от указанного выше недостатка в разумности и сообразительности, но к тому же поддерживается еще тем обстоятельством, что они как слабейшие существа одарены от природы не силою, а хитростью: отсюда их инстинктивное лукавство и непреодолимая наклонность ко лжи».
Сократ говорил: «Три вещи можно считать счастьем: что ты не дикое животное, что ты грек, а не варвар, и что ты мужчина, а не женщина».
Эразм Роттердамский писал: «Сочетаться браком с женщиной, скотинкой непонятливой и глупой, но зато забавной и милой, дабы она своей бестолковостью приправила и подсластила тоскливую важность мужского ума».
Пьер-Жозеф Прудон, философ, политик и социолог, говорил: «Женщина хорошенькое животное. Она любит поцелуи, как козы любят соль Женщины любят грубость и даже насилие Женщина самка, ищущая самца, но боящаяся его силы и выпускающая когти прежде, нежели отдаться ему».
ПСИХОЛОГИЯ
Зигмунд Фрейд считал, что женщина это нечто производное от мужчины. Она по природе пассивна, склонна к мазохизму, страдает от зависти к пенису и комплекса неполноценности, она имеет множество недостатков и отстает в интеллектуальном развитии от мужчин. Фрейд также называл женщину ущербным мужчиной.
По мнению Жака Лакана «женщина не существует», она не способна найти свою идентичность и определяется только через мужчину.
Безусловно, взгляды З. Фрейда и Ж. Лакана были по большей части культурными традициями общества XX века, это свидетельствует о крайне субъективной точке зрения, которая сейчас не признается в психологическом сообществе.
А вот Карен Хорни уже предприняла попытку доказать равноправие мужчин и женщин, она утверждала, что женщины могут чувствовать себя неполноценными по сравнению с мужчинами только, потому что наша жизнь экономически, политически и психосоциально зависима от мужчин. Она не поддерживала универсальность эдипова комплекса10 и сексуальную теорию неврозов. Более того, писала о зависти мужчин к матке.
Карл Густав Юнг в своей теории архетипов попытался преодолеть гендерные предубеждения, он считал, что мужское и женское, Анимус и Анима, интегрированы в личность как мужчины, так и женщины.
«Юнгианский подход позволил мне осознать, что женщины подчиняются могучим внутренним силам архетипам, которые можно персонифицировать образами древнегреческих богинь. В свою очередь, феминистский подход помог мне понять, что внешние силы или стереотипы навязывают женщинам шаблоны одних богинь и подавляют других. В результате я начала видеть, что каждая женщина пребывает где-то посередине: ее внутренние побуждения определяются архетипами богинь, а поступки культурными стереотипами».11
В конце 1960-х годов появилась концепция феминистской терапии как способ одних женщин помогать другим женщинам в рамках психотерапевтической деятельности. Этот период совпал со временем контроля мужчинами терапевтической деятельности и предвзятостью к женщинам. Феминистские психологини помогают тем, кто чувствует себя задавленными социальными нормами и патриархальной культурой, а также женщинам с самыми разными психологическими проблемами.
ПСИХИАТРИЯ
В прошлом в разных странах было популярно ставить женщинам психиатрические диагнозы и назначать принудительное лечение без объективных медицинских оснований. И если в XVI веке проявляющую откровенность и независимость часто подвергали критике и связывали с обвинениями в колдовстве, то в XIX веке эти же качества могли быть интерпретированы как признаки истерии. Истерию ставили всем подряд. Эта практика была основана на сексистских и патриархальных предрассудках и использовалась для подавления независимости, активизма, сексуальности или несогласия женщин с традиционными гендерными ролями. В душевных проблемах винили, например, блуждающую матку, и лечили путем массажа или обрезания клитора.
Безусловно, сейчас психиатрия сделала огромный шаг вперед в области диагностики и лечения, но до сих пор мы сталкиваемся с серьезными проблемами. Известный стереотип «сумасшедшей женщины» существовал в разных исторических периодах. Его использовали для дискредитации и унижения женщин. Интересно, что некоторые современные психиатрические диагнозы продолжают выполнять аналогичную функцию. Они подвергают сомнению легитимность эмоциональных проявлений женщин и ставят под сомнение женское право на свои чувства и мнения. Это указывает на продолжающееся влияние стереотипов и предрассудков. «Неугодным» женщинам в XXI веке ставят диагноз пограничное расстройство личности12 и предменструальное дисфорическое расстройство13.