Таким образом, мы видим, что буквы из которых состоит слово «Храм» на иврите, содержатся в самом первом слове Торы, то есть, с самого начала повествования Тора содержит буквы, складывающиеся в слово «Храм», который содержится в первоначальном замысле творения, и который сойдет с небес для человечества тогда, когда человек удостоится и мудрость будет жить в сердце человека, и когда человек ощутит всем своим сердцем, и осознает всем своим разумом нехватку этого Храма и будет испытывать потребность в нем, как сказано: «Мудростью устраивается Храм» (Писания, Притчи 24:3). И сказано о мудрости в Торе: «мудрые сердцем», но не «мудрые разумом», поскольку «мудрость» живет в сердце человека и означает связь в гармонии сил разума и сердца, как сказано: «и в сердце всякого мудрого сердцем вложил Я мудрость» (Шмот (Исход) 31:6).
Рассмотрим еще несколько важных смыслов первых слов и стихов главы Брейшит.
«В начале»: Тора, глава Брейшит (בְּרֵאשִׁית) 1:1.
א בְּרֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ.
1 В начале сотворил Б-г небеса и землю.
В оригинальном тексте произносится: «Брэйшит бара Элоим эт а-шамаим вэ-эт а-арэц».
В самом первом предложении использовано слово «творить» («бара» בָּרָא), которое применяется в Торе только в отношении Творца и только в значении «сотворил», «творю», когда нечто или сущее творится «из ничего», то есть из того материала, которого ранее не существовало в нашем мире. Для обозначения же созидательных действий человека или действий по созданию новых форм из уже сотворенного и имеющегося материала, в Торе на иврите используются другие глаголы: «делать» (ла-асот לַעֲשׂוֹת), «производить» (ли-йецер ליצר), «формировать» (ле-цур לצור).
Слово Элоим, אֱלֹהִים, переводимое, как Б-г, Всесильный, написано во множественном числе и имеет буквальное значение «множество высших сил». «Однако, когда речь идет о Всевышнем, Тора не допускает никакой ассоциации с аспектом множественности. Слово Элогим, используемое как имя, имеет несколько иное значение: "Источник возникновения и поддержания существования всех сил". Оно указывает на то, что все существующие силы, где бы они ни проявлялись, всегда находятся во власти Всевышнего. Правильный перевод этого имени на русский язык "Всесильный.» (Д-р Й. Герц, Тора, «Сончино», стр 7).
То, что речь идет о Всевышнем, как о едином источнике всех сил, говорит и то, что слово «сотворил» («бара» בָּרָא) использовано в единственном числе по отношению к слову Элоим (אֱלֹהִים) и по правилам грамматики иврита более точный и буквальный перевод этого предложения будет: «Вначале сотворил Силами небеса и землю» или «Вначале сотворил с помощью Сил небеса и землю».
Первые слова Торы помогают достичь правильного понимания выражения «нечто из ничего» или «сущее из ничего», и понятия единственности Творца, где под силами Мира Бесконечности подразумеваются силы и энергии, существовавшие еще до сотворения нашего материального мира и пространства-времени. Управляемые Всесильным, часть этих сил приобрела такую форму, чтобы быть пригодной для того, чтобы материализоваться и стать материалом для сотворения нашего материального мира, пространства-времени, чтобы проявляться в том виде, в котором творения могли бы их воспринимать.
Часть этих материализовавшихся сил Мира Бесконечности человек воспринимает через свои пять органов чувств и посредством различных технических приборов. Другая же часть этих сил, взаимодействующая с нашим материальным миром, по-прежнему не доступна человеку для восприятия, даже посредством технических приборов. Таким образом, само выражение «нечто из ничего» не является буквальным в своем абсолютном понимании, но условным, где под словом «ничего» на самом деле подразумеваются силы и энергии Мира Бесконечности, контролируемые Всесильным, существовавшие, но не проявлявшиеся до сотворения миров.
Начиная с 20 века, и особенно в последние десятилетия, все быстрее происходят открытия новых видов элементарных частиц, материй, энергий, что ставит фундаментальную науку, пытающуюся описать действия различных сил и взаимодействий одним уравнением, перед новыми задачами. Каждое новое открытие заставляет физиков делать корректировки в математических моделях и показывает, насколько сложнее устроена природа, чем это может понять человеческий разум.
Понимание современной науки, пытающейся описать единую теорию поля и «суперсилу», которая бы объединила в одну общую теорию и описала одним математическим уравнением все виды взаимодействий, существующие в природе, все больше приближается к смыслам, содержащимся в ТАНАХе и других древних текстах.
Вот что говорят об этом ученые: «Тон задают две новые Концептуальные схемы: так называемая Теория вeликoгo oбъeдинени (ТВО) и суперcиммeтрия. Эти научпые направления совместно приводят к весьма привлекательной идее, согласно которой вся природа в конечном счете подчинена действию некой суперсилы, проявляющейся в различных ипостасях. Эта сила достаточно мощна, чтобы создать нашу Вселенную и наделить ее светом, энергией, материей и придать ей структуру. Но суперсила нечто большее, чем просто созидающее начало. В ней материя, пространство-время и взаимодействие слиты в нераздельное гармоничное целое, порождающее такое единство Вселенной, которое ранее никто и не предполагал» (П. Девис, «Суперсила. Поиски единой теории природы»).
По своему концептуальному смыслу, понятие «суперсила» в современной науке, как силы, объединяющий во едино все четыре известных науке вида сил и взаимодействий, и управляющий ими, как раз и соответствует единому Источнику возникновения всех сил, и управляющего ими. Из универсальности законов природы, а именно, того, что ее законы действуют во всех точках мироздания, следует, что Высшая управляющая сила, называемая физиками «суперсила», присутствует повсеместно, что соответствует представлениям Исаака Ньютона, считавшего, что Б-г находится везде и во всяком месте (а-маком המקום) абсолютного пространства-времени. Более того, без единой управляющей силы невозможно изучить и понять строение мироздания и систему высшего управления даже в той мере, в которой она доступна для понимания человеком. Изречение, сказанное мудрецами Торы много тысячелетий назад: нет никого, кроме Него эйн од мильвадо אין עוד מלבדו, означает, что нет никаких сил в природе, которые могли бы сделать что-либо вопреки Его воли, которой подчинены все силы природы нашего мира и других миров, что Творец Один, Единственный и Единый, и нет ничего, кроме реальности Творца.
Как пишет РАМБАН: «Есть отличие между Один, и Единственный, и Единый. Творец, когда Он соединяется, чтобы действовать одной силой, называется «Единый». А когда Он разделяется, чтобы произвести свое действие, каждая Его часть называется «Единственный». А когда Он абсолютно однороден, называется «Один». (РАМБАН, комментарии на книгу Ецира (ч.1, 47).
Данные слова поясняет Бааль Сулам: «Объяснение: «Он соединяется, чтобы действовать одной силой» он желает этим сказать, что Он действует, совершая добро, как и подобает Его единству. И нет изменения в Его действиях.
«А когда Он разделяется, чтобы произвести свое действие», то есть, когда Его действия отличаются одно от другого, и может ошибочно представляться, словно действующий хорошо и действующий плохо, называется «Единственный», поскольку у всех Его различных действий имеется единственный результат несение добра. И выходит, что Он единственный в каждом действии и не меняется в своих различных действиях.