Всего за 279 руб. Купить полную версию
Завет с Ноем
Завет с Авраамом
Завет с Израилем на горе Синай
Завет с Давидом
Новый завет, обещанный пророками и вступивший в силу с пришествием Иисуса
Итак, переворачивая страницу, отделяющую Книгу Малахии от Евангелия от Матфея, мы понимаем: все обещанное Богом наконец исполняется! Пока мы говорили только о первых двух главах Евангелия, но, прочтя всю книгу, вы убедитесь, что эта мысль снова и снова повторяется в книге Матфея. Лука находит еще более яркие средства ее выражения в первой главе своего Евангелия. Здесь целое созвездие отголосков и цитат из Ветхого Завета. Ведь даже в своих радостных гимнах хвалы Мария, мать Иисуса, и Захария, отец Иоанна Крестителя, воспевают Бога, Который помянул святой завет Свой. Речь идет не о том, что Бог только что вспомнил о нем, пришло время исполнения великих Божьих обетований, начиная с завета с Авраамом (Лк. 1:5455, 7273). В конце своего Евангелия Лука рассказывает, как Иисус помогает Своим ученикам понять, что все в Ветхом Завете, в итоге, указывает на Него Самого (Лк. 24:2527, 4448).
Теперь мы видим, что в Ветхом Завете есть не просто интересные мессианские предсказания, исполнившиеся в Иисусе (напр., рождение в Вифлееме). Он содержит взятое на Себя Богом обязательство, Его завет с нами, Его обещание (данное в первую очередь Израилю, а затем и всему миру всем народам, как было объявлено Аврааму).
В следующей главе мы будем рассуждать о том, Кем считал Себя Иисус и в чем Он видел Свою миссию. Но поскольку Сам Иисус, отвечая на эти вопросы, прибегал к ветхозаветным писаниям, нам следует поступать так же. Иными словами, желая понять, что именно совершил ради нас Иисус, необходимо до конца разобраться в обещании, данном Богом в Ветхом Завете. А для этого мы должны знать, какую проблему намеревался разрешить Бог (проблему, описанную в самом начале Ветхого Завета). Этот вопрос возвращает нас к самым истокам. К ним мы сейчас и обратимся.
История в символах[2]
Если задуматься, вся Библия (а не только Ветхий Завет) представляет собой единое повествование. У него есть начало (сотворение мира), конец (новое творение его можно одновременно считать новым началом) и середина (долгая история искупления, сосредоточенная вокруг Христа).
«Вся Библия одна длинная история? Я не понимаю» сказала одна из прихожанок Криса Гонсалеса в Финиксе штат Аризона. В тот момент Крис стоял у ее рабочего стола. Долго не думая, он взял со стола использованный конверт и нарисовал символы, приведенные в схеме ниже, попутно разъясняя их значение. «Вот вам вся библейская история, сказал он, прямо на обратной стороне конверта».
Библия похожа на пьесу в шести действиях.
Действие 1. Сотворение мира. Стрелка, направленная вниз, указывает на тот момент, когда Бог спустился вниз, если можно так выразиться, чтобы создать землю (Быт. 12). Сотворение мира, разумеется, включает в себя всю вселенную в пространстве и времени, но в Библии особое внимание уделяется созданию планеты, на которой мы живем. Бог создал ее совершенной дни и ночи, погоду и времена года, сменяющие друг друга, и всю полноту земли, морей и неба. Он сотворил ее, чтобы населить человеческими существами, носителями Божьего образа, и чтобы Самому обитать там с нами. Творение было своего рода огромным храмом, где обитал Бог, наполняя его Своей славой и полнотой жизни.
Действие 2. Грехопадение. Диагональный крест говорит о том, что что-то пошло не так. И действительно, в Быт. 3-11 повествуется о том, как грех и зло вошли в жизнь человечества. Мы предпочли восстать против Бога, подвергнуть сомнению Его благость и отвергнуть Его власть. В результате вся наша земная жизнь, равно как и сама земля, заражены грехом и его последствиями.
Действие 3. Обетование. Бог обещал исцелить мир, где все пошло не так (и с каждым днем становится только хуже). Он обещал благословение миру, над которым тяготеет проклятие. Обещание, данное Богом Аврааму в Бытие 12, стало началом остальной части и библейского повествования и, в частности, ветхозаветной истории Израиля. Бог намеревался даровать миру благословение и спасение через этот народ. Это вовсе не значит, что Израилю предстояло стать спасителем мира. Ветхий Завет не оставляет сомнений в том, что израильтяне были не менее грешны, чем любой другой народ и так же нуждались в спасении. Бог использовал Израиль как проводник спасения в мире спасения, которое, как нам хорошо известно, было даровано нам в Иисусе, Мессии Израиля. Как уже отмечалось, Ветхий Завет это долгий путь, у которого есть цель и назначение и который ведет нас к Иисусу Христу. Это история обещания и надежды в мире, где по-прежнему процветают грех и зло.
Действие 4. Евангелие. Это центральная часть всей библейской драмы. Верный обещанию, данному Израилю, Бог послал Иисуса, Мессию Израилева и спасителя мира. Евангелие Благая Весть обо всем, что Бог совершил через рождение, жизнь, учение, смерть, воскресение и вознесение Иисуса из Назарета. Крест здесь символизирует все евангельское повествование (а не только сам Голгофский крест).
Действие 5. Миссия. За Евангелиями следует Книга Деяний, где описывается сошествие Святого Духа в день Пятидесятницы, исполнившись Которого ученики Иисуса разошлись по всем концам земли, чтобы свидетельствовать о Нем народам. Сообщество людей, начало которому Бог положил в Аврааме (первоначально ветхозаветный Израиль), теперь объединяет иудеев и язычников, верующих в Иисуса Христа. Действие 5 можно было бы назвать эпохой церкви, но следует помнить, что церковь существовала и до Нового Завета. Во Христе все мы стали потомками Авраама (Гал. 3). Жизнь Божьего народа строится на прежнем основании. Наша задача соучастие в Божественной миссии благословения всех народов земли.
Конечно же, в Новом Завете не содержится вся история до самого второго пришествия Христа. В нем говорится о том, как Бог сдержал Свое обещание Израилю, послав на землю Иисуса, и о том, как Христос Своей смертью и воскресением даровал спасение миру. Задача церкви в силе Духа Святого нести Благую Весть спасения до края земли, как заповедал Иисус. В этом и заключается служение каждого из нас. Мы часть истории, нашедшей свое продолжение в пятом действии. Наша повседневная жизнь и задача это вклад в осуществление великого Божьего замысла. Мы живем между свершившимся подвигом Христова искупления в четвертом действии и Его возвращением в финале библейской драмы шестом действии.
Действие 6. Новое творение. Последняя стрелка на схеме символизирует возвращение Христа. С самого начала Бог заботился обо всем Своем творении. В первых двух главах Книги Бытия (и, соответственно, всей Библии) описывается сотворение мира «в начале». В Откр. 2122 (последние две главы) говорится о том, как Бог очистит и возродит Свое творение, чтобы жить там с людьми, которых Он искупил из всех народов. Там не будет места страданиям, злу, греху, смерти и проклятию. Это ветхозаветное обещание (Ис. 65:1725) предварительно исполнилось в смерти и воскресении Иисуса (Кол. 1:1520). И, хотя здесь заканчивается библейская история, это еще не конец всей истории, а, напротив, новое начало. Конец придет миру греха, зла и восстания против Бога, а новое творение будет жить вечно.
Кому-то может показаться, что последняя стрелка должна указывать не вниз, а вверх как символ нашего вознесения на небеса. Но Библия заканчивается не так. Она рисует не наше переселение, а сошествие Бога на землю (Откр. 21:15) и ее преображение в град Божий. В других местах Писания говорится о пламени Божьего суда (2 Пет. 3), но этот огонь не уничтожит все творение целиком. Пламя очистит творение от греха и зла, и тогда, чистое и обновленное, оно станет жилищем Бога и Его народа (о чем Бог и возвестил в Откр. 21:3). Значение имени Еммануил применимо ко второму пришествию Христа в той же мере, что и к первому. Оно означает: «Бог [придет, чтобы быть здесь] с нами», а не «мы [отправимся куда-то, чтобы быть] с Богом».