Душа каждой жемчужины, сердце каждого зернышка
отправляется в ручей, как в аптеку.
215 От нее сиротам земли (т. е. растениям) воспитание,
связанным и сухим (т. е. засохшим росткам) от нее движение.
Когда же не останется у нее больше капитала, она потемнеет,
подобно нам, на земле она станет беспомощна.
Как вода, потемнев, просит Истинного (да прославится Его слава!) о помощи
Восплачет она всем сердцем: «О Господи!
То, что Ты мне дал, отдала я и осталась нищей.
Рассыпала я богатство на чистых и нечистых;
о Царь, даритель богатств, нет ли добавки[37]?»
Скажет Он облаку: «Отнеси ее в место приятное!
А ты, о Солнце, подними ее ввысь!»
220 Путями различными проведет Он ее,
пока не достигнет она безграничного моря.
Подразумевается же под этим та душа святых (аулийа),
которая есть омовение для вашей тьмы.
Когда потемнеет она, омыв людей этого мира,
возвратится к Тому, кто дарует чистоту небесному престолу.
Избавит она всех от совершения омовения песком[38],
и от розысков [избавит] тех, кто ищет киблу.
Из-за общения с людьми почувствует она недомогание,
станет стремиться к тому путешествию, [скажет]: «Успокой нас, о Билал![39]
225 О Билал мелодичный и сладкоголосый,
взойди на минарет, ударь в барабан[, извещающий об] отправлении!»
Душа отправилась в путешествие, а тело стоит в молитвенной позе (кийам),
и во время возвращения [души] именно по этой причине [молящийся]
произносит [приветствие]: «Мир!»[40]
И вновь оттуда принесет она, влача подол,
от всеохватывающей чистоты урок для них.
Этот пример [о воде] подобен посреднику[, явленному] в речах,
[такой] посредник необходим для умов простых людей.
Разве войдет кто-нибудь в огонь без посредничества,
кроме саламандры, которая избавилась от нужды в посреднике?
230 Необходимо тебе посредство бани,
чтобы природа твоя насладилась огнем.
Раз ты не можешь войти в огонь, как Халил,
стала для тебя баня пророком, а вода наставником.
Насыщение от Истинного, но ущербный человек
разве сможет утолить голод без посредства хлеба?
Милость от Истинного, но приверженец тела
не обретет милости без [посредства] завесы лужайки.
Когда же не останется посредства тела, лишенного покрова,
то, как Муса, найдет он свет луны у себя за пазухой[41].
235 Эти достоинства также свидетельствуют о воде,
о том, что внутри она полна Божьей милости.
Свидетельствование внешних поступков и слов о внутренней сути и внутреннем свете
Поступки и слова свидетели сути,
по ним ты сделай вывод о том, что внутри.
Раз твое сердце не может проникнуть вовнутрь,
ты снаружи посмотри на мочу больного.
Слова и дела то же, что моча больного,
которая для лекаря тела является доказательством [болезни].
Лекарь же духа входит в душу его,
а через душу входит в его веру.
240 Нет у него нужды в хороших словах и делах;
опасайтесь их, они лазутчики сердец!
Доказательства при помощи слов и дел ищи у того,
кто не имеет связи с морем, что есть у ручья.
Разъяснение того, что собственный свет, исходящий из нутра озаренного человека, без того, чтобы какое-либо деяние или поступок поведали [о нем], свидетельствует о его (озаренного человека) свете[42]
Что касается света путника, который перешел границу,
то свет его наполнил долы и степи.
То, что он свидетель [Бога], перестало нуждаться в свидетельствах:
в церемониях, самопожертвовании, щедрости.
Когда свет той жемчужины засиял вовне,
обрел он свободу от этих притворств.
245 Так не ищи же от него свидетельства в виде поступков и слов,
ибо благодаря ему оба мира расцвели как роза.
Что есть свидетельство? Проявление скрытого,
будь то слова, будь то дела или что-нибудь еще,
Ибо целью является проявление сути субстанции;
качества ее неизменны, а эта форма [дел и слов] преходяща.
Пробы золота не останется на пробирном камне;
золото же останется непорочным и свободным от сомнений.
Этих молитв, джихада и поста
также не останется, но душа останется с доброй славой.
250 Душа явила такие-то дела и слова,
о пробирный камень сущность [свою] потерла:
«Вера моя правильна, вот свидетельство»
однако и в свидетельствах бывает ошибка!
Поэтому свидетельствам необходимо подтверждение истинности[43],
а подтверждение истинности его правдивость, о которой ты осведомлен.
Соблюдение речей есть [подтверждение истинности] в свидетельстве словом,
соблюдение договора есть [подтверждение истинности] в свидетельстве
делом.
Если свидетельство словом произносится лживо, оно отвергается,
и если свидетельство делом идет вкривь, оно отвергается.
255 Лишенные противоречивости слова и дела нужны тебе,
чтобы ты в тот же миг был принят.
Стремления ваши различны[44], вы в противоречии,
днем вы сшиваете, а ночью разрываете.
Так станет ли слушать [судья] противоречивое свидетельство?
Разве что будет он снисходителен из-за своей благосклонности.
Слово и дело проявления сути и природы,
оба они обнаруживают сокрытую тайну.
Когда свидетельство твое подтверждено, оно принимается,
в противном случае оно бывает заключено в темницу волокиты.
260 Пока ты будешь сражаться, будут сражаться и [против тебя], о норовистый
человек!
«Жди же их, ведь и они ждут»[45]!
О том, как Мустафа (мир ему!) представил свидетельство своему гостю
Этим речам несть конца. Мустафа
представил веру, и принял ее тот юноша.
Это свидетельство, которое было благословенно,
завязанные путы развязало.
Стал он верующим, и сказал ему Мустафа:
«Сегодня ночью также побудь нашим гостем».
Сказал [араб]: «Клянусь Аллахом, навеки я твой гость,
где бы я ни был, куда бы ни отправился!
265 Я оживлен и освобожден тобой, я твой привратник,
и в этом мире, и в том сижу за твоим столом.
Любому, кто выберет какой-нибудь другой стол помимо этого избранного
стола,
в конце концов разорвет горло кость.
Любому, кто направится к чьему-нибудь еще столу кроме твоего,
сотрапезником будет див.
Любому, кто уйдет от твоего соседства,
без всякого сомнения, соседом станет див.
А если отправится он без тебя в дальнее путешествие,
див злой спутник ему и попутчик.
270 Если же он усядется на благородного коня,
завидуя луне, див сядет вместе с ним.
Если же ребенка понесет от него его Шахназ[46],
в производстве потомства див будет ему соучастником».
В Коране Истинный сказал: «Участвуй с ними
и в богатствах, и в детях»[47], о сострадательный!
Сказал Пророк, [черпая] из сокровенного, об этом ясно
в редкостных беседах с Али.
«О Посланник Аллаха! Послание полностью
ты явил, будто солнце, что не застлано облаком!
275 Того, что ты сотворил, не сотворили и двести матерей,
даже Иса своими заклинаниями [такого] не сделал с Азаром[48].
Благодаря тебе душа моя спаслась от смерти,
Азар же, хотя и ожил от того дыхания, но снова умер».
Стал гостем Посланника араб в ту ночь,
выпил половину молока от одной козы и сомкнул уста.
Упрашивал его [Пророк]: «Отведай молока и лепешек!»
Отвечал: «Я насытился, клянусь Аллахом, без обмана!
Это не отговорка, не вежливость или притворство,
я насытился сильнее, чем вчера».
280 Все обитатели дома были поражены:
наполнился этот светильник одной лишь каплей оливкового масла!
То, чего хватает лишь птице абабил,
насытило желудок такого вот слона[49]!
Разнеслась молва меж мужчин и женщин,
мол, этот слоновотелый ест как комар!
Алчность и фантазии неверия склонили голову,
и дракон насытился пищей муравья!
Эта жадность неверия его покинула,
пища веры его сделала тучным и большим.
285 Тот, кто трепетал от «бычьего голода»,
подобно Марйам, увидел райский плод[50].
Райский плод поспешил к его телу,
и его желудок, подобный аду, обрел покой.
Сущность веры благо и пища великая,
[знай это,] о ты, кто довольствуется от веры одними лишь словами!
Разъяснение того, что свет, являющийся пищей души, становится для святых пищей телу, дабы оно также подружилось с духом, ибо [сказал Пророк]: «Покорился мой Шайтан моей руке»[51]