не дает без плача молока даром?
Сказал [Аллах]: «И пусть они плачут много»[21], ты послушай,
дабы пролилось молоко щедрости Творца.
Плач облака и жжение солнца суть
столб мира, сплети же эти две нити [вместе]!
Если бы не было жжения солнца и слез облака,
разве стали бы тело и его свойства тучными и огромными?
140 Разве были бы обустроены эти четыре времени года,
если бы не было в [их] основе сего жара и плача?
Поскольку жжение солнца и плач облака этого мира
сохраняют мир радостным,
Ты сделай так, чтобы солнце [твоего] разума жгло,
а глаза, подобно облаку, проливали слезы.
Надобно, чтобы глаза твои плакали, как у малого дитяти;
поменьше вкушай тот [материальный] хлеб, ибо хлеб лишил тебя чести.
Если тело твое обеспечено припасами, из-за этого и днем и ночью
ветви души осыпают листья, будто осенью[22].
145 Припас для тела есть отсутствие припаса для души;
первый надобно уменьшить, а второй увеличить.
[Сказано: ] «Дали Аллаху заем»[23] отдай же взаймы этот припас тела,
дабы взросла у тебя взамен лужайка в сердце.
Отдай взаймы, уменьши эту пищу для тела,
дабы показал [Он тебе] лик, которого не видел ни один глаз.
Когда тело очистит себя от навоза,
наполнится мускусом и жемчугом прославления [Бога].
Эту скверну [человек] отдаст и чистоту обретет,
от [слов] «чтобы очистить вас»[24] тело его вкусит плод.
150 Див тебя стращает: «Берегись, берегись!
Раскаешься ты в этом, будешь удручен!
Если расплавишь ты этими причудами свое тело,
весьма будешь раскаиваться и печалиться!
Вкуси этого, оно лекарство для здоровья,
и того испей ради пользы и излечения,
И все потому, что это тело верховое животное,
к чему оно привыкло то для него и самое правильное.
Смотри же, не отвергай привычку, а не то будет [тебе] нанесен вред,
породит это в мозгу и сердце тысячу недомоганий».
155 Такие вот предостережения сей подлый див
приводит, произнося над людьми тысячи заклинаний.
Прикидывается он Джалинусом[25], дающим лекарство,
дабы обмануть твою больную плотскую душу:
Это, мол, пойдет на пользу тебе в боли и печали.
Адаму он сказал то же самое о пшенице![26]
Восклицает он горестно,
Кляпцами[27] скручивая твои губы,
Точно губы коня во время подковывания,
чтобы ничтожный камушек представить тебе похожим на яхонт.
160 Уши твои он хватает, как уши лошади,
тянет за них [тебя] к жадности и приобретению [земных благ].
Прибивает к ногам твоим подковы ошибок,
чтобы из-за причиненной ими боли ты сбился с пути.
Подковы его это сомнения в [выборе] двух дел:
это мне делать или то? Смотри же, будь настороже!
Делай то, что избрано Пророком,
не делай того, что делает одержимый или юнец.
«Рай огражден»[28], чем же он был огражден?
«Неприятными вещами», из-за которых увеличились посевы.
165 Сто заклинаний есть у него (дива) из плутовства и хитрости,
так что поместит он в [маленькую] корзинку дракона, если [таковой] будет.
Если будет проточная вода, он ее перекроет,
а если будет ученейший муж своего времени, высмеет его.
Подружи же разум [свой] с разумом Друга,
прочти [слова] «дело их по совещанию»[29] и делай дело!
О том, как приласкал Мустафа (мир ему!) того гостя-араба, утешил его от волнения, плача и стенаний, которые тот возносил над собой в стыде и раскаянии, сжигаемый отчаянием
Этим речам несть конца. Тот араб
милостями того царя был повергнут в удивление.
Чуть было не сошел с ума он, разум его отпрянул,
но рука разума Мустафы притянула его обратно.
170 Сказал [Мустафа]: «Иди сюда», и пришел он,
как будто человек, который встает от тяжкого сна.
Сказал [Пророк]: «Иди сюда, не причитай, приди в себя,
ибо здесь есть для тебя много дел!»
Ополоснул [араб] лицо водой, заговорил:
«О свидетель истинного[30], предъяви [свое] свидетельство,
Дабы я засвидетельствовал [его] и вышел прочь;
пресытился я бытием, отправлюсь в ту степь [небытия]».
Мы в этой прихожей у Судьи Непреложного приговора
находимся ради иска[, выраженного словами]: «Разве Я не [Господь
ваш]?»[31] и [ради ответа]: «Да!»
175 Ведь мы сказали «Да!», и об этом в испытаниях
свидетельствуют и повествуют наши дела и слова.
Почему мы отмалчиваемся в прихожей судьи?
Разве мы пришли сюда не ради свидетельства?
Доколе в прихожей у судьи, о свидетель,
ты будешь заключен? Дай свое свидетельство с утра пораньше!
Для того тебя позвали сюда, чтобы ты
принес это свидетельство, не выказывал неповиновения.
Из-за собственного упрямства ты уселся
в этой тесноте, сомкнув руки и уста.
180 Покуда не принесешь ты свидетельства, о свидетель,
освободишься ли из этой прихожей?
Дела тут всего на один миг, сделай его и мчи [прочь],
дело короткое не делай для себя долгим!
Хоть за сто лет, хоть за один миг,
но этот залог передай и освободись.
Разъяснение того, что намаз, пост и все вещи внешние суть свидетельства о свете внутреннем
Эти намаз, и пост, и хаджж, и джихад
они также суть свидетельства о вере.
Эти милостыня и дарение и отказ от зависти
тоже суть свидетельства [человека] о собственной сущности.
185 [Накрытый] стол и гостеприимство [нужны] для того, чтобы выразить,
мол: «О вельможи! Мы с вами честны!»
Подарки, гостинцы и подношения
свидетельствуют, мол: «Я тобой доволен».
Любой усердствует, [тратя] имущество или [творя] заклинания,
что это [означает]? [Это он говорит: ] «Есть у меня внутри жемчужина,
Есть у меня жемчужина[, состоящая] из благочестия и щедрости,
и эти милостыня и пост свидетельствуют о них».
Пост говорит: «Он воздерживается [даже] от дозволенного,
так знай же, что запретного он не касается».
190 Милостыня его говорит: «Он из своего имущества
раздает, так как же он может украсть у единоверца?»
Если же он делает [все это] плутуя, тогда оба свидетельства
отклонены в суде Божьей справедливости.
Он охотник, раз рассыпает зерна
не из милости и щедрости, но ради дичи.
Он кошка, которая постится и во время поста
притворяется спящей ради [поимки] неразумной дичи[32].
Этой кривдой он у сотен людей возбудил подозрения,
опозорил людей щедрых и [искренне] постящихся.
195 Но совершенство Истинного, невзирая на его происки,
в конце концов от всего этого его очистит.
Опередила [гнев] Его милость[33] и тому вероломству
даровала такой свет, которого нет и у Луны.
Усилия его отмыл Истинный от этой примеси,
омыло милосердие [Божие] его от этого умопомрачения,
Дабы всепрощение Его проявилось
и проплешину его прикрыл шлем.
Ради того пролил Он воду с небес,
чтобы нечистых очистить от скверны[34].
О том, как вода очищает все нечистоты, а Господь Всевышний вновь очищает воду от нечистот; следовательно, Истинный Всевышний Пречист[35]
200 Когда вода совершила [свое] сражение и стала осквернена
настолько, что чувства [человека] эту воду отвергли,
Истинный отнес ее обратно в море благодеяния,
дабы омыла ее по щедрости [Его] та вода воды[36].
На другой год отправилась она, влача подол.
«Эй, где ты была?» «В море тех, кто радостен!
Оскверненной я ушла отсюда, а пришла чистой;
получила я жалованные одежды, пришла на землю.
Эй, придите же, о нечистые, ко мне,
ибо вобрал мой нрав [частицу] от нрава Божьего.
205 Я приму [в себя] все твои мерзости,
как ангел, дарую чистоту ифриту.
Когда же я загрязнюсь, вновь отправлюсь туда,
отправлюсь к корню корня всякой чистоты.
Рубище запачканное сорву я там с головы,
и дадут мне вновь чистое жалованное платье.
Таково Его деяние и такова же моя работа;
устроителем мира является Господь обоих миров!»
Если бы не было этих наших нечистот,
разве был бы у воды пропуск для входа [в жилище Царя]?
210 Кошели золота украла она у кого-то,
и ходит повсюду: «Эй, где тут обездоленный?»
То прольется она на проросшую траву,
то омоет лицо неумытого,
То возложит на свою голову, как носильщик,
корабль беспомощный в море.
Сто тысяч лекарств сокрыты в ней,
ибо таким вот образом каждое лекарство произрастает из нее.