Основоположники славизма
Славянская культура, цивилизация и самобытность славян обозначается термином славизм или славянство. Учёных, занимающихся темой славизма, называют славистами.
Хорватский священник дон Мавро Орбини (15631614) живший в Дубровницкой республике, в 1601 году издал уникальный труд «Славянское царство»14. Опираясь на книги более 300 предшественников, он исследовал общую славянскую историю, язык, быт, культурные традиции славянских народов, географию их расселения и таким образом стал основателем славянского просвещения. В качестве источников о Московии Мавро Орбини неоднократно упоминает «Русские летописи», которые в 1227 году написал Еремей Русский (Geremia Russo). В настоящее время «Русские летописи» утеряны, возможно, они находятся в библиотеке Ватикана. Орбини изучал многие книги, которые сегодня не сохранились, например, сочинения Пьера Франческо Джамбулари, Ивана Готского, о которых нет сведений в отечественной историографии.
Орбини в пух и прах разнес традиционную историю Средних веков. Против его книги ополчилась католическая церковь. Издание немедленно было занесено в Индекс запрещенных книг и чудом избежало уничтожения. В 1722 году по указанию Петра I часть книги Орбини была переведена на русский язык.
Объединение славян возможно при единстве государственном, религиозном, культурном, а также языковом. Идею создания общеславянского языка обосновал в труде «Грамматично исказание об русском езику» хорват Юрий Крижанич (ок. 16181683).
Сын астраханского священника, академик-филолог, полиглот, переводчик и поэт Василий Кириллович Тредиаковский (17031769) внёс вклад в славистику в своих работах «Разговор между чужестранным человеком и российским об ортографии старинной и новой и о всем, что принадлежит к сей материи», «Три разсуждения о трех главнейших древностях российских: А именно I. О перьвенстве словенскаго языка пред тевтоническим. II. О первоначалии россов. III. О варягах руссах, и др.». Разработанный им русский хорей на века определил пути развития русского стихосложения.
Сын крестьянина-помора, великий русский ученый, поэт, академик Михаил Васильевич Ломоносов (17111765) написал ряд работ по русской филологии и славистике, он автор двух риторик и первой опубликованной в России русской грамматики.
Александр Христофорович Востоков (17811864), академик-филолог и поэт, исследователь старославянского языка, в котором он обнаружил носовые гласные, передаваемые на письме «юсами». Стиховед, грамматист, автор «Русской грамматики» (1831).
Поэт и проповедник славянства Ян Коллар (17931852) дал определение термину «панславизм». Для достижения «истинного панславизма» он обосновал и ввел в общественную лексику новое понятие славянская взаимность. Его трактат «О литературной взаимности между племенами и наречиями славянскими» опубликован в 1836 г.
Павел Йозеф Шафарик (17951861), словак по происхождению, на основе огромного фактического материала доказал древность славян в Европе, их племенное и культурное родство, впервые определил численность славянских народов и этнографические границы расселения.
Словак Людевит Штур (18151856) обосновал идею политического объединения славян со свободной от крепостничества Россией, высказался за принятие русского языка в качестве общеславянского.
Одним из основоположников славяноведения в России был русин Юрий Иванович Венелин (18021839). Он доказал, что славяне старожилы в Европе, наравне с греками и римлянами.
Идеологом славянского федерализма был Михаил Александрович Бакунин (18141876). Свои взгляды он выразил в таких произведениях, как «Воззвание к славянам», «Основы новой славянской политики», «Основы славянской федерации», «Внутреннее устройство славянских народов», «Исповедь»15.
Естествоиспытатель, философ, социолог Николай Яковлевич Данилевский (18221885) разработал теорию культурно-исторических типов целостных систем, определяемых культурными, психологическими и иными факторами, присущими народу или совокупности близких по духу и языку народов. Н. Я. Данилевский исследовал взаимоотношения славянской и германской цивилизаций, как антагонистов в европейской истории: «Европа признает Россию и славянство чем-то для себя чуждым, и не только чуждым, но и враждебным».
Отметим также представителей двух противоположных течений русской философской мысли: славянофилов и западников. Славянофилы: И. В. Киреевский (1808 1856), А. С. Хомяков (1804 1860), К. С. Аксаков (1817 1860). В ряды западников входили В. Я. Белинский (18111848), Н. А. Бакунин (18141875), А. И. Герцен (18121870) и др. Славянофилы и западники были враги-друзья. Герцен сказал: «мы подобны двуликому Янусу, у нас одна любовь к России, но не одинаковая». Для одних Россия была, прежде всего, мать, для других дитя. Славянофилы, мечтали об идеальной допетровской Руси, другие, западники, мечтали об идеальном Западе.
В XX в. тематикой славянства занималось огромное количество учёных, мыслителей, деятелей культуры. О некоторых из них пойдёт речь далее.
Версии названия «славяне»
Откуда возникло название «славяне»? Существует несколько версий этимологии этого термина.
Согласно первой версии этноним «славяне» (в форме склавены или склавины) впервые появляется на страницах литературных памятников в первой половине VI века н. э. Ему предшествовали другие, более древние названия. Наиболее распространённым в древности было название венеты (венеды). С этногенетической точки зрения русско-венетские народы (позднее название «славяне») представляет собой стержневой массив индоевропейцев, от которого постепенно, в течение тысячелетий, отпочковывались другие индоевропейские народы: хетты, армяне, греки и др. О венедах писали Корнелий Тацит и Плиний Старший. Племя венедов упоминается в Певтингеровых таблицах (дорожнике), составленных при римском императоре Августе в начале новой эры. Исследователь происхождения русского народа П. Н. Милюков приходит к выводу: «Славяне появляются в истории впервые под именем венетов, вендов, винидов, виндов. Попытки разделить эти названия, как делают германские учёные, я не считаю правильными. Лингвистических препятствий для их отождествления не имеется»16.
По мнению академика В. С. Леднева название «сло-вене» имеет в своём корне «вене» название исторических предшественников славян венедов. Первая же часть слова «сло» может означать «слава» или «слово», выступая родственным санскритскому «sva», кельтскому «sloug», славянскому «скла»17.
С племенами венедов связывает славян академик Б. А. Рыбаков, который трактует термин славяне как «слы» и «вене», т.е. послы венедов. Финны до сих пор называют Россию Венейя, а эстонцы Венемаа.
По второй версии значение этнонима «славяне» восходит к слову «слово», т.е. славяне люди, говорящие «словами» (то есть по-нашему) обладающие даром слова, в отличие от иноязычных народов, например, немцы от слова «немые». Версия основана на противопоставлении «свой чужой», которое было распространено в древности у многих народов (Л. Нидерле, Т. Лер-Сплавинский, Р. О. Якобсон).
Третья версия этимологию слова «славяне» связывает с индоевропейским корнем «kleu», одним из значений которого является «слава» в понятии известность, знаменитость, популярность, т.е. славяне люди, о которых идёт молва, слава, например славные воины. Популярная в XIX веке версия.
Четвёртая версия связывает слово «славяне» с гидронимом в ареале расселения одного из племен, которое впоследствии распространилось на остальные племена. В качестве вероятного этнообразующего гидронима выступают былинный эпитет река Днепр Славутич, река Слуя приток Вазузы, польские названия рек Sљаwа, Sљаwiса, сербская река Славница и др. Славяне жили в бассейне этих рек, затем расселились и своё название распространили в те места, куда приходили. Такой версии придерживается автор-составитель «Этимологического словаря русского языка» Макс Фермер.