14 аят. Мы заповедали человеку делать добро его родителям. Его мать носила его, испытывая изнеможение за изнеможением, и отняла его от груди в два года. Благодари Меня и своих родителей, ибо ко Мне предстоит прибытие.
А в 15-м аяте, также вне связи с предыдущим, 14-м аятом, даются инструкции пророку Мухаммаду с. а. с.
15 аят. А если они будут сражаться с тобой, чтобы ты приобщил ко Мне сотоварищей, о которых у тебя нет знаний, то не повинуйся им, но сопровождай их в этом мире по-доброму и следуй путем тех, кто обратился ко Мне. Потом вам предстоит вернуться ко Мне, и Я поведаю вам о том, что вы совершили.
Но с 16-го аята вроде бы продолжается рассказ о том, как Лукман увещевал сына, и то, мы об этом можем только догадываться по обращению «Сын мой!».
16 аят. О сын мой! Если нечто весом с горчичное зернышко будет внутри скалы, или на небесах, или в земле, то Аллах принесет его. Воистину, Аллах Проницательный, Ведающий.
17 аят. О сын мой! Совершай намаз, повелевай совершать одобряемое, запрещай предосудительное и терпеливо сноси все, что постигает тебя. Воистину, в этих делах надлежит проявлять решимость.
18 аят. Не отворачивай своего лица от людей из высокомерия и не шествуй по земле кичливо. Воистину, Аллах не любит всяких гордецов и бахвалов.
19 аят. Ступай размеренной поступью и понижай свой голос, ибо самый неприятный голос это рев осла.
Очевидно, 14-й и 15-й аяты попали в этот ряд совсем из «другой оперы». В процессе чтения этой и подобных ему сур становится очевидным, как хаотично и произвольно сводились аяты в суры.
Сура 38 «Сад»
21 аят. Дошла ли до тебя весть о тех, кто затеял тяжбу и перелез через стену молельни?
22 аят. Они вошли к Давуду, и он испугался их. Они сказали: «Не бойся, мы двое тяжущихся. Один из нас поступил несправедливо по отношению к другому. Рассуди же между нами по справедливости, не будь несправедлив и укажи нам на верный путь».
23 аят. Это мой брат. У него есть девяносто девять овец, а у меня всего одна овца. Он сказал: «Отдай ее мне!» и одолел меня на словах.
24 аят. Давуд сказал: «Он поступил по отношению к тебе несправедливо, когда попросил присоединить твою овцу к своим. Воистину, многие партнеры поступают несправедливо по отношению друг к другу, кроме тех, которые уверовали и совершают праведные деяния. Но таких мало». Давуд убедился, что Мы подвергли его искушению, попросил прощения у своего Господа, пал ниц и раскаялся.
25 аят. Мы простили ему это. Воистину, он приближен к Нам, и ему уготовано прекрасное место возвращения.
26 аят. О Давуд! Воистину, Мы назначили тебя наместником на земле. Суди же людей по справедливости и не потакай порочным желаниям, а не то они собьют тебя с пути Аллаха. Воистину, тем, кто сбивается с пути Аллаха, уготованы тяжкие мучения за то, что они предали забвению День расчета.
Пророк Давуд а. с. поступил правильно и справедливо, сказав, что не прав тот из братьев, который присоединил единственную овцу брата к своим девяноста девяти. Но почему же он потом попросил прощения у Господа и в чем он раскаялся? Очевидно, что тут отсутствует аят или несколько аятов, в которых должно было повествоваться о том, что Давуд а. с. не сразу рассудил между братьями по справедливости, впав в искушение, которому его подвергли, а потом, осознав это, рассудил по справедливости и попросил прощения у Господа, пал ниц и раскаялся. Очевидно, что отсутствующая часть рассказа была попросту утеряна до того, как составители текста Корана приступили к своему труду.
41 аят. Помяни Нашего раба Айюба. Он воззвал к своему Господу: «Дьявол причинил мне вред и мучения!»
42 аят. Ему было сказано: «Топни ногой! Вот прохладная вода для купания и питье».
43 аят. Мы даровали ему его семью и еще столько же вместе с ними по Нашей милости и как напоминание для обладающих разумом.
44 аят. «Возьми в руку пучок, ударь им жену и не преступай клятвы». Воистину, Мы нашли его терпеливым. Как прекрасен был этот раб! Воистину, он всегда обращался к Аллаху.
Почему, когда пророк Айюб а. с. воззвал к Господу: «Дьявол причинил мне вред и мучения», ему было сказано, чтобы он топнул ногой, после чего, очевидно, появилась прохладная вода для купания и питья? Какая связь между этими аятами? Никакой! Очевидно, между этими аятами был аят или несколько аятов, которые были утеряны. Так же как и между 42-м и 43-м и между 43-м и 44-м аятами, так как между всеми четырьмя, следующими один за другим аятами, не прослеживается никакая связь. Почему пророку Айюбу а. с. предлагается взять пучок и ударить им жену? И ему ли? Очевидно, что те аяты, которые, возможно, связывали эти аяты, были утеряны к тому моменту, когда составлялся текст Корана, либо здесь собраны аяты их разных сур Корана.
Сура 75 «Воскресение»
16 аят. Не шевели своим языком, повторяя его (Коран), чтобы поскорее запомнить.
17 аят. Нам надлежит собрать его и прочесть.
18 аят. Когда же Мы прочтем его, то читай его следом.
Эти аяты свидетельствуют о том, что сам пророк Мухаммад с. а. с. никак не мог напутать что-то в ниспосылаемых откровениях, не мог упустить какой-нибудь аят, так как он, когда читал откровения, лишь повторял их, следовал чтению Джибриилом. Но оттого, что пророк Мухаммад с. а. с. сам тут же их не записывал и не велел записать их писцу, которого бы держал при себе специально для этого, а записи велись разными сподвижниками в разное время, а в момент чтения пророком просто запоминались, заучивались наизусть, то, когда спустя двадцать лет после смерти пророка Мухаммада с. а. с. взялись за создание текста Корана, выяснилось, что многие аяты безвозвратно утеряны.
Следовательно, то, что мы сейчас имеем на руках, не совсем является тем, что было ниспослано Аллахом пророку Мухаммаду с. а. с.; мы имеем на руках неполный текст, который к тому же не совсем удачно был собран воедино из устных и письменных фрагментов.
Существует множество тафсиров, толкований Корана. Ученые богословы толковали, разъясняли так называемые темные места в Писании, но никто не задался вопросом, отчего возникли эти темные места, ведь в Коране то и дело встречаются строки о том, что Аллах ниспосылает людям ясные знамения и при этом сетует, мол, как же противники пророка Мухаммада с. а. с. их не понимают. То есть это свидетельствует о том, что пророк Мухаммад с. а. с. произносил суры и аяты ясно и недвусмысленно (2 и 3 аяты 98 сура. Посланник от Аллаха, читающий им свитки в их праведности и чистоте, в которых с ясностью даны установления Господни), а темные места возникли впоследствии, когда был создан окончательный текст Корана.
Все вышеизложенное доказывает, что и Коран, так же, как и предыдущие Священные Писания, подвергся изменениям. Мы должны, наконец, признать, что текст Корана, который был канонизирован и дошел до наших дней, не является полностью истинным и исконным; что в нем отсутствует некоторая часть и что в этот текст были внесены ложные аяты и это было сделано намеренно, в угоду тем властителям, которые приказали изменить и дополнить Священное Писание для того, чтобы оправдать завоевательные походы, и для того, чтобы держать в узде порабощенные народы, которых они вынудили принять ислам.
Мы должны признать это для того, чтобы, во-первых, выбить оружие из рук тех, кто и сейчас ведет войну с инакомыслящими и с теми, кто не исповедует ислам, ссылаясь на ложные аяты, в которых Аллах якобы повелевает предавать смерти неверных; во-вторых, чтобы выбить оружие из рук атеистов, которые, находя нестыковки и противоречия в тексте Корана, объявляют весь Коран вымышленным и, следовательно, объявляют пророка Мухаммада с. а. с. самозванцем, следовательно, объявляют ислам ложной религией; в-третьих, эти нестыковки, противоречия и ложные аяты отвращают от религии тех, кто хотел бы принять ислам. Одна девушка заинтересовалась в свое время религией ислам, в частности начала читать перевод Корана, но, дойдя до аята, в котором предписывалось убивать неверных, отказалась от дальнейшего чтения и ее интерес к религии пропал. Современные люди сейчас образованные; они не принимают религию только потому, что ее исповедовали их родители и предки; люди не хотят следовать догмам религии слепо, а хотят изучить и вникнуть в суть письменных источников, на которые опирается религия.