Джинэ злой дух полей и лесов, представляется красивой женщиной в белом платье, способной превращаться в волка. Если украсть у джинэ гребень, она будет приходить и просить вернуть его, таким образом мужчины ловили джинэ и делали своими жёнами.
Еминеж чудовищный змей-человек, голова и руки у него человечьи, тело и хвост змеиные, нападает на селения, губит скот, напускает ветер, унося к себе зёрна будущего урожая. Жилище его на высокой горе окружено стеной из кольев с человеческими головами, которые на входе отсекают два меча. У Еминежа есть чудовищный конь Треног сын кобылицы Тхож и одолеть его сможет лишь тот, кто достанет себе коня, рожденного этой же кобылицей.
Иныж жестокий великан, обычно глупый, но сильный, бывает одноголовый и многоголовый, одноглазый и многоглазый, чем больше у него голов, тем больше в нём силы, но не ума, например находчивый герой сказки Куйцух хитростью заставил иныжей отдать всё награбленное добро, при этом они волокли его на себе до самого его дома. У Иныжа есть жена громадная баба с перекинутыми за спину грудями, орудующая железной палкой вместо иголки и арканом вместо нитки.
Испы воинственные, жестокие карлики, живущие своим племенем, отличаются храбростью и хитростью.
Мэзыл, Мезылаж «лесной человек» лохматое человекоподобное существо, одетое в звериные шкуры, которому не хватает общения, поэтому он похищает девушек и берёт охотников в плен, но вместо груди имеет острый топор, который делит человека пополам.
Нагучица, нашгушидзэ, нэгучица «старуха с железным зубом» горбатая старуха, обладающая чародейской силой и гипнотическим даром, у неё большие груди, закинутые за спину, костлявые руки, неестественно длинные железные зубы, она коварна и мстительна, но стоит приложиться к её груди, становится щедрой и заботливой.
Пако злой бог, покровитель атмосферных явлений, похищает огонь и требует себе богатых подношений.
Псыхогуащэ «речная княгиня» хозяйка водных стихий и рек, представляется красивой женщиной с рыбьим хвостом, мужчин, отказавшихся от ласк Псыхогуащэ или крадущих её гребень настигают болезни.
Псэхэх «вынимающий душу» ангел смерти.
Удды ведьмы и колдуны, по поверьям, каждый год в ночь на 1 мая они собираются на горе Ошхамахо (Эльбрус), куда прилетают на кошках, крысах, собаках, кабанах и других животных, а с рассветом с мешками наполненными всяческими несчастьями и болезнями разлетаются по селениям, удды имеют способность превращаться в любое животное и становиться невидимыми, но чаще всего являются в образе сгорбленной беззубой старушки, обладающей невероятной силой.
Хададжард кабардинский зомби, он бродит по ночам, пугает людей, ворует скот, прячет вещи, а также способен утащить человека в могилу, считается, что хададжардом после смерти становятся очень злые люди, чтобы этого избежать, нужно им на грудь положить нож.
Хашховыло существо с головой собаки и туловищем быка, обитает на морском побережье, в глухих затонах и оврагах, боится людей, но своим рёвом и хохотом постоянно привлекает внимание, оглянувшийся на него человек погибает.
Цеунеж злая старуха (иногда старик) с длинными, железными зубами, аналогична нагучице.
Калмыки
Калмыки монгольский народ, проживающий в Республике Калмыкия, это активный, жизнерадостный народ с воинственным кочевым прошлым, единственный в Европе, исповедующий буддизм, при этом бережно хранящий свои исконные традиции.
К духовному наследию калмыков относится многожанровый фольклор, главное место в котором занимают калмыцкая сказка (тууль) и эпос, поэма или песня (Джангар), в которых воспеваются подвиги героев, вступающих в битву с различными сказочными персонажами. У калмыков, как и у большинства народов, демонические существа это обитатели нижнего мира (дор газр), но некоторые обитают в пространстве между небом и землëй (шавшлг), в основном в горах, водоемах, пустующих домах, а также на дорогах (составляющие отдельную категорию дорожных духов).
Алмс, алмас, алмс демон в виде огромной женщины с длинными грудями, которые перебрасывает назад, и распущенными волосами золотого цвета.
Бабка Муса злая ведьма, Мус многоголовое прожорливое чудище, бабка его не лучше, по описанию старая, желтая, одноглазая, глаз у нее впалый, желтый, да и тот на затылке, на руках и ногах козьи жилы, а нос краснее меди, питается она кровью вместе со своим стариком-мужем таким же кровососом.
Бог, буг, бужи демон, обитающий в степи, которым пугают детей, по поверьям, он появляется из берцовой кости умершего человека.
Гууц «бегающий» вредоносный дух из категории дорожных, обладающий громадной силой, может быть в образе мужчины или женщины, владеет необыкновенной походкой, при которой издает звуки.
Домая невидимый дух из категории дорожных, местом его обитания является загон для скота, он пугает и разгоняет скот, но, согласно народным представлениям, побаивается козла.
Донам огромные существа черного цвета, покрытые шерстью с вывернутыми назад ногами, мокрыми руками и дурным запахом, они бродят по ночам вдоль дорог, любят цеплялся за уши коня, не давая ему двигаться.
Кун-мус «человек-мус» покрытый шерстью человекоподобный гигант, который после заката солнца выходит из камышовых зарослей и похищает людей.
Мангадхаи жестокие и страшные богатыри-великаны, нападающие на людей, они угоняли скот, разоряли селения, забирали детей в плен, пока славный батар Овше не победил их предводителя огромное чудовище, на голове которого ещё несколько меньших голов торчало.
Мангас, мангус огромное многоголовое горбатое чудовище, пожирающее людей, обычно бывает чёрного или жёлтого цвета, пасть его от земли до неба, утроба вмещает толпы проглоченных им людей и скота. В ойратском эпосе сказано: «у него девяносто пять голов с гривой верблюда-самца, с бычьими рогами и девяноста восемью клыками». В сражении мангасы стремятся проглотить (всосать в себя) богатыря, победить этих чудищ можно, только уничтожив их души.
Мус, мусс одноглазое демоническое существо, похожее на мангуса, многоголовое и прожорливое.
Тирен «демон-оса» одноногий демон, представлялся, как слепень или овод.
Четкера, эрлг-четкр, чуткер, чотгор обитатель нижнего мира из категории дорожных духов, демон болезней, похищающий душу человека, иногда так именуют бесприютную душу человека, умершего насильственной смертью, против четкера невозможно бороться, так как он не имеет тела.
Шар Гюргю хан шулмусов (злых духов, обитающих в пустом доме).
Шулма степная ведьма, представляется в образе длинноволосой сгорбленной старухи, иногда с козлиными ногами, головой лягушки и человеческим телом, при этом вместо кос у неё растут верблюжьи хвосты, считается, что шулмами становятся женщины, которые совершили десять черных грехов (убийство, кража, разврат, ссора, причиненные другим обиды, ложь, дурные мысли, неверие, зависть и распространение сплетен).
Шулмусы злые духи из категории дорожных, с зооморфными (козлиные ноги или борода, хвост верблюда, голова лягушки) и антропоморфными (облик прекрасной девушки, угощающей путников отравленным питьём) чертами, по поверьям, селятся в пустующем доме, оберегом от них служит грубо сказанное слово, ругательство.
Эрлг кўўкн демонические существа подземного царства, в образе молодых девушек, от людей их отличают вывернутые наружу пятки и дыры в подмышках, через которые видны лëгкие.
Эрлик Номин-хан хозяин подземного мира, имеет рогатую бычью голову и три глаза, которые видят прошлое, настоящее и грядущее. В свиту Эрлика Номин-хана входят его посланники элчи, шулмасы, мангусы, а также хурчи духи певцов и музыкантов, услаждающие его слух игрой на домбре.