Доказательству иллюзорности многообразия видимого мира посвящены апории Зенона (апория это по-гречески «тупик», а Зенон был также представителем Элейской школы). Например, апория «Дихотомия» (деление надвое). Предмет, или мы сами, движущиеся к цели, должны сначала пройти половину пути, а чтобы пройти эту половину, должны пройти ее половину, и так до бесконечности. В итоге, на самом деле предмет никогда не достигнет цели. Не буду «указывать на отдельные недостатки» Зенона, важно другое: его доказательства противопоставляют понятия науки и обыденное сознание, «путь истины» и «область мнений», рациональное познание и чувственное восприятие.
Еще одна значимая школа в древнегреческой философии Пифагорейский союз. Пифагор с острова Самос современник Ксенофана. Его школа была и политической партией, и религиозным сообществом, коих было множество в Греции VI века до н.э., и этическим союзом, в котором придерживались особого пифагорейского образа жизни. Регламентации подвергалась даже диета. В частности, ученикам нельзя было употреблять в пищу бобы. Труды Пифагорейского союза были апокрифами самого Пифагора, да и личностное начало сознательно подавлялось пифагорейцами. Пифагор известен широкой публике как математик, однако важное место в его учении занимала этика и социальная философия. И если математические изыскания были экзотерическими (подлежащими записи, о них разрешалось говорить за пределами школы), то учение о государственном устройстве было эзотерическим (неотделимым от личности учителя, не подлежащим записи и засекреченным). Теория управления (государством, семьей, сообществом, группой, коллективом, людьми в целом) сегодня это знание носит название «менеджмент», а именно профессия менеджера одна из первых поставлена под вопрос и подвергнута прекариатизации в постмодерном мире, в эпоху «демонтажа профессий»15. Пифагор был одним из первых менеджеров, стоит задуматься над этим. Пифагор один из первых теоретиков музыки. Его знаменитый концепт «музыки сфер» гласит, что космос звучит аккордом, просто мы эти звуки не слышим, поскольку привыкли к ним, как к всегдашним. Подобным образом жители селения близ Ниагарского водопада разговаривают, не повышая голоса и, несмотря на грохот водопада, прекрасно слышат друг друга. Также Пифагор был в полной мере ученым. Само слово «математика» в переводе с греческого означает «наука», «знание». Главный смысл философского учения Пифагора состоит в том, что язык чисел представляет собой тот особый, отличный от обычного язык, посредством которого, тем не менее, можно сверхточным образом описать и постичь эмпирическую действительность. Язык отвлеченный, абстрактный, теоретический. Реальность, данная в чувственном опыте, эмпирическая. Однако язык чисел создает научный, математический эквивалент эмпирической реальности, в котором эта реальность дана в исчерпывающем виде. С Пифагора начинается теоретическая наука.
Виднейшими философами первого этапа античной философии были Эмпедокл (этот философ выделял четыре первоначала или корня бытия огонь, воздух, землю и воду, эта мысль встретится в физике Аристотеля) и Анаксагор (философ предложил идею бесконечного множества первоначал, называя их семенами вещей (гомеомериями), фактически являясь родоначальником онтологического плюрализма).
Следующим шагом в древнегреческой философии (онтологии) стала плюралистическая трактовка бытия. До сих пор преобладала монистическая трактовка бытия: в основе мира мыслилась какая-то одна субстанция, многообразие мира мыслилось иллюзорным. У Демокрита (460370 гг. до н.э.) бытие это атом («неделимый»), а их бесчисленное множество. Бывают атомы плоские, с крючками, то есть отличаются по объему и фигуре. В духе эстетизма греческой философии Демокрит уделял большое внимание форме атома, которая воспринимается зрительно (принцип единства эстетики, философии и мифологии особенностью античного мировоззрения считал А. Лосев, историк античной философии). Атомы отделены друг от друга пустотой небытием. При этом человека Демокрит рассматривал также под углом своей теории атомов: человек это скопление атомов, а душа это вещество, состоящее из более подвижных, шарообразных, огненных атомов. Жизнь заключена в дыхании: с воздухом в организм поступают атомы, которые препятствуют выходу атомов души наружу, «испусканию духа», умиранию. Поэтому душа смертна, она уничтожается со смертью тела.
3.3.2.Поворот к человеку: софисты и Сократ
Второй (антропологический) этап в греческой философии характеризуется поворотом к человеку. Его начинают осуществлять софисты и Сократ. Если на первом этапе философия была нацелена «вовне», на изучение объективного мира, на выявление всеобщих оснований мира, то на втором этапе появляется тема многообразных проявлений жизни человека.
Начало исследованиям человека положили софисты Протагор (ок. 480410 гг. до н.э.), Горгий (480380 гг. до н.э.) и другие. Слово «софист» (изначально мудрец), со второй половины IV века до н.э. означает философа учителя мудрости, дающего частные уроки по культуре речи и ораторскому искусству, по умению вести споры. Эти навыки были необходимы людям того времени, так как при демократии политическая образованность, мастерство публичных выступлений, в частности, на судах, ценились очень высоко. А греки, например афиняне, судились часто. Показательно, что во времена Перикла (495429 гг. до. н.э.), благодаря передовым взглядам которого расцвела демократия и искусство в классический период Греции, верховная власть в Афинах принадлежала народному собранию, на котором с правом голоса мог присутствовать любой полноправный афинский гражданин, который мог при желании посвятить себя дебатам.
В книгах А. Порьяза, П. Гиро и других авторов можно прочитать об образе жизни грека (мужчины)16. Утром он шел на рынок в сопровождении слуг, где мог купить продуктов и нанять работника, любого, от плотника до флейтиста. Разделавшись с делами к десяти утра, афинянин отправлял слугу с покупками домой, а сам встречался с друзьями, часто в лавке цирюльника или парфюмера. После второго завтрака дома афинянин направлялся в гимнасий (первоначально там занимались спортом, это было заведение наподобие тренажерного зала, но с IV века до н.э. гимнасии стали общеобразовательными учреждениями). В гимнасии можно было и позаниматься спортом, и помыться в бане, а также послушать состязания риторов или выступление философа. У П. Гиро находим сведения о различии образа жизни в Спарте и Афинах. В Спарте не возникло философии, так как у людей не было личной свободы, там преобладал коллективизм и полное подчинение человека интересам государства. Широко известен обычай спартанцев забирать у матерей здоровых детей на воспитание государством, в то время как больных новорожденных просто уничтожали, видимо, по-своему на практике воплощая принцип «в здоровом теле здоровый дух». Таким образом, философия как тип мышления обязана своим появлением вполне конкретным житейским условиям. Пожалуй, используя современную терминологию «Атласа новых профессий», софистов можно было бы назвать «коучерами майнд-фитнеса»17.
Софисты владели искусством опровергать любое утверждение, вне зависимости от того, истинно оно или ложно, и доказывать, соответственно, любое. Это умение высоко ценилось в судах, а судились греки часто. Неким аналогом современного адвоката был логограф (дословно «логос» слово, «графос» писать), человек, пишущий судебные речи. Помочь человеку, который только чувствует несправедливость, сформулировать логично суть своих требований для этого необходимо было мастерство логики и псевдологики. Критерием истины для софистов становится интерес конкретного человека, поэтому они приходят к идее: у каждого своя истина. И Протагор скажет: «Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, и не существующих, что они не существуют». Мысль здесь такова: когда мы о чем-то не знаем, этого для нас просто нет. Есть только то, о чем мы знаем. Мы можем, например, сказать: у меня нет денег, только тогда, когда знаем, что в принципе «деньги бывают». Критерии истины могут быть субъективными, у каждого своя истина это поняли софисты. Но со временем отношение к софистам в Греции стало очень негативным, слово «софист» стало чуть ли не ругательством, что-то типа «ты, умник».