Либо же этот человек, как говорится, жестко «болен на всю голову» и потому не воспринимает чужих страданий. Одно из двух.
То-и-есть, в любом случае, те, кто продвигает рабство как успешную идеологию и способ хозяйствования, являются либо «больными на голову» людьми, либо являются крайними эгоцентристами, с неразвитой или подавленной эмпатией, и потому, по сути, являются извращенцами, духовными и моральными калеками, либо уродами, то есть такими родившимися.
Ибо.
Рабство разрушает психику самих эксплуататоров, вынужденных подавлять в себе сострадание, эмпатию, что ведет к трансформации личности, к её «профессиональной деформации». И тогда уже со временем такой человек, в лучшем случае, становится безучастен к заботам и переживаниям своих близких и окружающих, а в худшем случае начинает относиться ко всем окружающим как к рабам, животным, получая удовольствие и от их страданий тоже. И в таком же духе, естественно, воспитывает и своих детей. И далее этот снежный ком душевных, психологических травм, проблем только растет. Пока не раздавит носителя этой идеологии.
Либо этот внутренний конфликт между необходимостью издеваться над одними людьми и любить и заботиться о других, по сути, таких же людях, порождает желание уравнять всех людей, но уже, так сказать, «в другую сторону» освободив рабов, превратив их в то, чем они и являются собственно людей. Но тогда такой человек вступает в противоречие с доминирующей идеологией и идет уже против части своей общины. Опять конфликт, чаще всего заканчивающийся катастрофой для такого человека. «Если ты не с нами ты против нас»
То есть, в любом случае, община рабовладельцев каждый из её участников постоянно находится в состоянии внутреннего конфликта шаблонов поведения. Ибо ему необходимо к одним людям относится хорошо, нормально, а других эксплуатировать, по сути, истязать. У большинства членов общины мозг в этом случае «сбоит» и испытывает вышеописанные деформации.
Именно поэтому во избежание этих деформаций рабовладельцами и работорговцами придумывается различные варианты мотиваций/идеологий к примеру, рабы другой расы/национальности/цвета кожи, с другой страны или другой «неправильной» веры, и якобы потому их можно эксплуатировать отнимать у них энергию и саму жизнь. Якобы они для этого и предназначены, для этого и созданы Богом такими.
Бред полный, и мозг нормально развитый мозг постоянно «показывает» рабовладельцу, что он не прав если у существа две руки и две ноги, и он разговаривает, и даже на твоем языке то это никакое не домашнее животное, а человек! А раз так, то мозг эксплуататора/рабовладельца, для понимания действий этого человека пускай и даже раба но ставит себя на его место и получает внутренний диссонанс, несоответствие. Ибо мозг любого человека, в том числе и рабовладельца или работорговца, в рамках своей работы по познанию мира и действий окружающих людей ставит себя на место этого человека, как я уже описывал выше. И «получает» все те страдания и унижения, которым рабовладелец подвергает своих якобы «животных» рабов.
И потому, дабы избавить себя от этих со-переживаний, рабовладелец жестко придерживается внутреннего самообмана типа «они не люди/недочеловеки, звери/животные, враги, и потому их можно мучить». Тем самым притупляет сопереживание, эмпатию к ним а значит, и ко всем остальным людям. То есть, по сути, отключает один из главнейших механизмов познания мира и коммуникации с другими. Итог, как я уже писал выше, для рабовладельцев и работорговцев, как правило, печален. Человек сам себе блокирует работу части мозга и со временем деградирует.
И потому, как правило, через три поколения такие рода рабовладельцев или работорговцев погибают разваливаются.
Если их раньше не убивают взбунтовавшиеся рабы
Ибо, естественно, страдает и психика эксплуатируемых, она так же разрушается, и, так же доходит до двух критических точек. Либо эксплуатируемый/раб/холоп смиряется со своей участью и, не видя выхода из создавшейся ситуации постоянного грабежа результатов его труда, энергии, перестает эту самую энергию сохранять то есть нарушает Основной Закон нашей Вселенной становится покорным и часто довольно быстро погибает, потеряв интерес к жизни. Либо, даже если и продолжает жизнь, становится непривлекательным для противоположного пола, не продолжает себя дальше, в потомстве. Какой смысл связывать свою судьбу с человеком, который не может защитить не только жизнь/энергию своей спутницы и её потомству, но даже и свою собственную энергию и саму жизнь? Какой смысл рожать и заботиться о ребенке, отдавая ему свою энергию время и силы если его ребенка продолжат точно так же мучить и эксплуатировать, постоянно отбирая энергию? Единственно, в надежде, что и сами родители, и ребенок когда-нибудь обретут свободу, ведомые своим Моисеем или Спартаком.
Рабовладельцы, впрочем, заинтересованные в получении следующего потомства своих рабов, будут стремиться обеспечить их размножение, но, как известно, в неволе даже и дикие животные, и те плохо дают потомство. Что уж говорить о людях
И вторая крайняя точка в осознании раба это ненависть, ненависть к своим мучителям/эксплуататорам похитителям энергии. Пока раб не сломлен и не считает себя рабом, а, понимая, что он такой же человек, как и его эксплуататоры, он будет стремиться вырваться из этой ситуации, зависимости, дабы привести в соответствие внутреннее ощущение свободы и справедливости с внешними условиями то есть он хочет/желает соблюдения Закона Сохранения энергии той самой справедливости он человек, такой же, как остальные, а потому и требовать от него «расхода» и/или «перерасхода» передачи энергии в пользу других людей можно и нужно только на взаимовыгодных для него самого условиях.
Конечно же, именно поэтому рабовладельцы и создают невыносимые условия существования унижения, издевательства, побои для слома психики и для того, чтобы человек «раб» был рад уже просто отсутствию побоев/унижений в свой адрес.
«Хозяин, не бей, укажи, где работа»
Но всё же это срабатывает слабо, по двум причинам во-первых, человек его мозг всегда сравнивает, как я уже писал в первой части этой работы, количество затрачиваемой энергии с количеством благ/энергии, полученной в результате любой работы/любых действий. И, во-вторых, человек всегда ищет способы улучшить эту самую разницу в свою пользу. Либо оптимизировав условия труда, либо за счет других. Снижает свои затраты и/или увеличивает получаемую энергию/блага. И, в первую очередь, за счет отношений с рабовладельцем, так как основной расход энергии идет им, рабовладельцам. А раз так, то мозг постоянно ищет варианты избежать этих потерь либо убежав от рабовладельца, так сказать, программа минимум, либо программа максимум завладеть энергией рабовладельца, убив его. В одиночку или, что гораздо оптимальнее, сообща, вместе с остальными такими же рабами. И вот тут уже сострадание как раз и не работает по отношению к рабовладельцу ибо это самое сострадание из раба долго и упорно «выбивали» в прямом смысле слова.
То есть рабовладелец и/или работорговец постоянно сам воспитывает рядом с собой потенциальную, в том числе и смертельную, угрозу.
Естественно, он об этом знает, рабовладелец/работорговец, и потому вынужден прикладывать постоянные усилия тратить дополнительную энергию для своей охраны, для собственного усиления, либо ослабления рабов отсюда и усиленная охрана/наличие надсмотрщиков и «охотников за головами», и цепи/кандалы, подрезание сухожилий, решетки/зинданы и прочая мерзость, предназначенная для ограничения свободы рабов. То есть, «хозяин» вынужден постоянно тратить энергию на усмирение рабов и усиление собственной защиты/безопасности. То есть, отбирая энергию у раба, он, тем не менее, вынужден тратить значительную часть энергии на усиление мер безопасности. И содержание этого самого раба. То есть тратит эту энергию, по сути, на этого самого раба. При этом жизнь/жизненные условия как самого раба, так и его хозяина особо не улучшаются, а, скорее всего, наоборот, деградируют. К примеру, в условиях средней широты и севернее, содержание раба вообще не рентабельно. Два урожая тут не собрать, отправлять или брать с собой раба на охоту или даже рыбалку опасно может или убить, или сбежать; содержать раба в условиях холодного климата накладно: одежда, обувь, жилище, еда Плюс затраты на его охрану, охрану ещё корми, одевай и вооружай На юге, в Египте, Персии или Греции теплый климат, возможность собрать два урожая там ещё как-то содержание рабов оправдать экономически можно но и там затраты на его содержание почти равны экономической прибыли рабовладельца.