Der Weg zur Errettung und zum ewigen Leben in der Einheit mit Gott liegt für den Menschen durch den physischen Tod; Dieser Weg ist durch den Kreuztod und die körperliche Auferstehung Jesu Christi geebnet. Die Erlösung ist nur im Schoß der Kirche möglich, die der «Leib Christi» ist: Sie vereint die Gläubigen in einem mystischen Körper mit der «vergötterten», sündenfreien menschlichen Natur Christi. Die Theologen verglichen die Einheit der Kirche mit der Einheit liebevoller Ehepartner, die sich mit Liebe zu einem Fleisch verschmelzen, nur Wünsche und Willen haben, sich aber als freie Persönlichkeiten behalten. Christus ist das Oberhaupt dieses einzigen, aber vielschichtigen Kirchenkörpers, so wie der Ehemann das Oberhaupt der Eheunion ist (daher der Selbstname der Nonnen: «Die Bräute Christi»).
Die christliche Moral beruht auf dem Selbstwert des Individuums (die Persönlichkeit ist das «Bild Gottes» im Menschen) und der untrennbaren Verbindung von Gut, Wahrheit und Freiheit. «Ihr werdet die Wahrheit erkennen und die Wahrheit wird euch frei machen.» «Jeder, der Sünde tut, ist ein Diener der Sünde», sagte Jesus (Joh. 8:32,34). Dabei werden Gut und Wahrheit nicht in unpersönlichen formalen Regeln ausgedrückt, sondern in der Persönlichkeit Jesu Christi selbst; daher die grundsätzliche Informalisierbarkeit der christlichen Moral, die in ihrem Kern die Moral der Freiheit ist. Wenn man die Freiheit des Menschen ausdrückt, hält sich der wirklich christliche Glaube nicht an Furcht und Pflicht, sondern an die Liebe, die zu Christus und zu jedem Menschen als Träger des Bildes Gottes gerichtet ist.
Der Mensch tut Gutes, indem er freien Willen im Namen der Persönlichkeit und der Liebe anwendet: «Wer nicht liebt, der hat Gott nicht erkannt, weil Gott Liebe ist» (1 Joh. 4:8). Eine andere Anwendung des freien Willens verwandelt sich in ihre Selbstverleugnung und geistige Verschlechterung des Menschen. So enthält die menschliche Freiheit nicht nur die Möglichkeit des Guten, sondern auch das Risiko des Bösen. Das Böse ist die falsche Anwendung der Freiheit; Die Wahrheit der Freiheit ist das Gute. Daher hat das Böse kein eigenständiges Wesen und wird nur auf die Leugnung des Guten reduziert: Alle angeblich eigenständigen Definitionen des Bösen sind in der Tat nur Definitionen des Guten, die mit einem umgekehrten Vorzeichen genommen wurden.