Однако до начала XVII в. попытки ввести систему подобных прав, с социальной, правовой, светской или церковной точки зрения, больше зависели от статуса человека и его положения в обществе, чем от понимания абстрактных прав, которыми человек наделялся вне зависимости от происхождения.
Затем внимание переместилось от социальной ответственности к нуждам индивида и участия в общественной жизни. Под влиянием таких мыслителей, как Гроций, Гоббс и Локк, эти ценности стали считаться основой благосостояния. Позже они стали называться «естественными правами», или «правами человека». Эти естественные права стали частью этики. Само понятие быстро распространялось по мере исчезновения экономических барьеров между государствами. Концепция естественного права состояла в том, что все люди свободны и равны. Локковские естественные права не зависят от гражданства, от законов государства, не ограничивались конкретной этнической, культурной или религиозной группой47. Защита прав, особенно на участие в политической жизни и на свободу религиозных взглядов, от тирании правительства, стала одной из главных причин Английской революции 1640 г. (когда правительство возглавил Оливер Кромвель, а король был казнен), «славной революции» 1688 г., восстановившей монархию, но приведшей к Биллю о правах 1689 г. К концу XVIII в. благодаря философу Дж. Локку, встал вопрос о том, что божественным законом был предусмотрен запрет приносить вред жизни окружающих, их здоровью, свободе и имуществу. Эти права неотчуждаемы, для их защиты нужно делать все. Такая точка зрения уменьшала роль правительств. Подчинение могло быть только по желанию. Правительства должны были защищать естественные права. Круг их полномочий сужался. Если они выходили за рамки своих полномочий, от таких правительств можно было избавиться.48
Подобные взгляды предопределили появление Американской Декларации независимости 1776 г. В ней утверждалось, что правительства должны управлять с согласия народа. Декларация прав Вирджинии от 1776 г. устанавливает ряд основных прав и свобод. Более поздняя Декларация независимости США включает принципы естественных прав и гласит, «что все люди созданы равными что они наделены их Творцом определенными неотчуждаемыми правами, к числу которых относятся жизнь, свобода и стремление к счастью». Аналогично французская Декларация прав человека и гражданина определяет набор индивидуальных и коллективных прав людей, которые распространяются не только на французских граждан, а на всех без исключения. Философы, такие как Томас Пейн, Джон Стюарт Милль и Гегель развивали тему универсальности в течение XVIII и XIX вв.. В 1831 г. Уильям Ллойд Гаррисон написал в газете «Освободитель», что он пытается заручиться поддержкой своих читателей в «великом деле защиты прав человека». Таким образом, понятие «права человека» возможно вошло в применение где-то между «Правами человека» Пэйна и публикацией Гаррисона. В 1849 г. Генри Дэвид Торо, пишет о правах человека в своем трактате «О гражданском неповиновении», который позже оказал влияние на философию прав человека и гражданско-правовых мыслителей. Создание Международного комитета Красного Креста, Кодекс Либера 1864 г. и первая Женевская конвенция заложили основы Международного гуманитарного права. В 1919 г. после окончания Первой мировой войны на переговорах по Версальскому договору была учреждена Лига Наций. Целями Лиги были разоружение, предотвращения войны благодаря коллективной безопасности, урегулирование споров между странами посредством переговоров, дипломатии и улучшения всеобщего благосостояния. В её Уставе был закреплён мандат по поощрению многих прав, которые впоследствии были включены во Всеобщую декларацию прав человека. В результате усилий Анри Дюнана, основателя Международного комитета Красного Креста между 1864 и 1949 гг. появилась Женевские конвенции. Конвенции защищают права человека лиц, вовлеченных в конфликт, и последующие Гаагские конвенции от 1899 и 1907 гг. являются первой попыткой международного сообщества установить правила войны. По итогам Второй Мировой войны конвенции были пересмотрены и снова стали применяться мировым сообществом в 1949 г.49 Всеобщая декларация прав человека, являющаяся рекомендательной, была принята Генеральной Ассамблеей ООН в 1948 г. отчасти в ответ на варварство Второй мировой войны. Всеобщая декларация прав человека призывает государства-члены содействовать обеспечению прав человека, гражданских, экономических и социальных прав, утверждая, что эти права являются составным элементом «основы свободы, справедливости и мира во всем мире». Декларация была первой законной попыткой ограничить деятельность государств и навязать им обязательства перед своими гражданами в соответствии с моделью дуализма права-обязанности.
Самые известные права право на жизнь, на собственность (ограничивая область государственного вмешательства), гражданские права (голоса, национальности, участия в общественной жизни), право на равенство перед законом и на его защиту, а также социальные, экономические и культурные права. Последние приобрели необыкновенную актуальность в XX в. До сих пор обсуждается важная и непростая тема социальной справедливости и равномерного распределения благ50.
Современная система защиты прав человека представляет собой совокупность несколько элементов. Основу системы составляют концептуальные идеи и принципы, документы, которые принимаются для реализации этих идей, и структуры (органы и организации), принявшие эти документы и призванные претворять их в жизнь51.
Существуют следующие группы организаций по защите прав человека: Органы ООН, региональные органы, международные представители и неправительственные организации.
Организация Объединенных Наций (ООН) создала всемирную структуру для защиты прав человека, в значительной степени на базе ее устава, не обязывающих декларациях, юридически обязывающих договорах и на различных действиях, нацеленных на продвигающуюся демократию и права человека во всем мире.
ООН часто считает необходимым определить права в осторожной манере, поскольку это ведущий чрезвычайно разнообразной группы государств-членов, с разными экономическими, социальными, культурными и политическими историями. Впоследствии, ООН должен приспособить эти различия в его механизмах по защите прав человека, которые выделены в соглашениях и декларациях. Таким образом, эти методы могут быть менее независимыми или нуждаться в строгом осуществлении по сравнению с теми из региональных учреждений. Широкие соглашения позволяют ООН приспосабливать спектр различных точек зрения. ООН, таким образом, затрагивает больше наций и еще больше людей, чем могло бы любое региональное учреждение.
Система ООН по защите прав человека имеет три главных компонента: сначала, устанавливает международные стандарты через свой устав, юридически обязывающие договора, необязывающие декларации, соглашения, и документы; затем, имеет мандаты Специальных Peпopтepoв и экспертов, и групп, типа рабочих групп, комитетов и организмов соглашения, работать в различных манерах для поощрения и защиты прав человека; наконец, предлагает техническую помощь через Добровольный Фонд для Консультаций и Технической Помощи в области Прав человека52.