Всего за 259.9 руб. Купить полную версию
Мы снова выпили по рюмочке водки, ибо голова от таких знаний уже начинала плавиться. И меня, вдруг, понесло в мыслях. Возникло предположение о том, что означает само слово «баба-яга».
Слушай Иваныч, давай попытаемся установить смысл самого слова «баба-яга», предложил я. Давай я начну, а ты, если что, или остановишь, или подскажешь. Договорились?
Начинай.
Значение первых букв является по азбуке таким: «б» буки, «а» азы, то есть слог «ба» означает «знающая основы». Двойное повторение «ба-ба» означает, что она знает основы двух миров Живых и Мёртвых.
Здорово! Вполне допустимо, признался Иваныч. А что означает приставка «яга»?
«Я» оно и есть я, а вот «га» «глаголить азы», то есть соединять основы знания друг с другом, хотя обычно «га» расшифровывается как «идущая». В нашем случае, «объединяющая два мира в своём я».
Это что же получается, что эта старушка знает основы двух миров и объединяет их в себе? удивился Иваныч. Да, всё сходится. Она действительное есть «знающая основы двух миров и объединяющая их в себе или в своём я». Здорово у тебя получилось!
Давай проверим это, предложил я. Кстати Иваныч, получается, что все наши современные женщины «бабы», являются знающими оба мира. Только, по-моему, они забыли об этом. А если они вспомнят о своих способностях, да если им ещё приставку «яга» добавить, то на планету вернётся матриархат. Они нас просто
Ну ты и загнул, хотя это может быть верным, согласился со мной Иваныч, смеясь. Женщины это земные существа, а мужчины на этой планете гости.
Кто же ты, баба-яга?
Немного помолчав, Иваныч продолжил расшифровку символа «бабы-яги» далее, но не по тексту Сказки. Он добавил к ней ещё один символ «костяная нога», на который он обратил внимание в других сказках, но которого в этой Сказке нет. Он привёл мне его готовое и уже расшифрованное описание [3]:
«многие думают, будто костяная нога приписывается бабе-яге исключительно для создания более устрашающего образа. Однако немало и таких людей, которые в курсе, что старушка сия страж границы между мирами живых и мёртвых, между Явью и Навью. Являясь символом связи как со смертью, так и с жизнью, она одновременно и жива, и мертва именно в силу пограничья. Из этого легко сделать вывод о том, что бабуся, что называется, одной ногой здесь, другой там. Поскольку у современного человека скелет ассоциируется со смертью, то костяная, то есть не облечённая плотью конечность, является признаком мёртвого.
В древние времена люди иначе воспринимали понятия бренности существования и её антипода вечности. Плоть являлась временной оболочкой, а кость, в отличие от неё, связанной с понятиями воскрешения и перерождения души. Таким образом, костяная нога бабы-яги есть не что иное, как демонстрация причастности к вечному, а не только противоположности жизни и смерти, ведь предки наши глубоко верили в посмертное существование
И, кстати, не часто, но все же встречаются сказки, в которых нога у лесной бабуси золотая Отсутствие плоти на ноге указывало на то, что обладатель подобной конечности не человек, а дух.»
Я бы здесь добавил, сказал Иваныч, что она это получеловек-полудух, находящийся одновременно и здесь, и там, то есть в обоих мирах.
Что тут ещё сказать! «Баба-яга» действительно является серьёзным и даже Вечным Духом, который может обитать одновременно в пограничье двух миров, на их нейтральной полосе, где эти миры пересекаются или даже сливаются друг с другом, позволяя переходить между собой. Символ «костяная нога» даёт нам подробное описание двойной сущности «бабы-яги». Он ещё раз подтвердил нам, что «Иван-царевич» пришёл к «избушке» для того, чтобы перейти в мир Мёртвых, оставаясь живым. Другой цели его прихода к «бабе-яге» мы не находим.
Следующие символы описания «бабы-яги» оказались очень трудными для расшифровки: «нос в потолок врос, сопли через порог висят, титьки на крюку замотаны, сама зубы точит». Первые два символа как бы связывают «потолок-небо» с «порогом-землёю». Они показывают связь «бабы-яги» как с «небом», миром духов и мёртвых, так и с «землёю», миром живых. Это будет не просто связь двух миров, а их единение через её «нос» орган дыхания, то есть через её дух, который может одновременно обитать и, скорее всего, обитает в обоих мирах.
«титьки на крюку замотаны» это так же двойной символ. Женские «титьки» являются дающими питание младенцам. Они могут являться символом «плодородия», но они, почему-то, «на крюку замотаны». Что сказочный «крюк» может означать как символ?
Во-первых, «титек» должно быть две. Тогда мы можем их связать с мирами живых и мёртвых. «На одном крюке» соединены вместе. «Замотаны» совершают «круговороты плодородия» (человеческих существ в большей Жизни) между двумя мирами. Да, «баба-яга» с огнём «печи» получается у нас чуть ли не «Правительницей и Распределительницей» всех планов и миров Вселенной. Она объединяет оба мира между собой «круговоротами плодородия», даже не упоминая единение ей всех миров Вселенной через «девять кирпичей печи, через её Огонь».
А сейчас ты удивишься новому символу «бабы-яги», сказал мне Иваныч. Он для нас является самым неожиданным из всех её символов «зубы точит». Он не так прост и, конечно, имеет отношение к зубам, но ведёт значительно далее их.
«Зубы точит»? Действительно удивил!
А для чего человеку нужны зубы? Чтобы пережёвывать пищу. Пища в сказке является субстанциями для миров. Этот символ указывает нам на то, что «баба-яга» может изменять субстанции в соответствии с тем миром, с которым она работает. Возможно, что именно живую материю она, пропуская через свои «зубы», делает неживой и соответствующей тому плану, куда она её направляет, и наоборот. А этот процесс изменения плотности субстанций достоин только самого Божества, Творца, а не какой-то там простой болотной «бабы-яги», как её изображают сказки. Она всё более становится для нас серьёзным женским Божеством, если не Высшим.
Вот такой непростой, но очень интересный смысл символа «бабы-яги» у нас получился. Мы её признали женским Божеством, которое занимается Вселенским Миром, то есть двумя её основными мирами и всеми их планами. Именно она управляет всеми круговоротами между мирами Живых и Мёртвых.
Только мы не стали признавать её Госпожой Смертью, которая работает уже в нашем настоящем, забирая живых людей к себе в мир Мёртвых. «Баба-яга» действует одна и может переправлять усопших людей в любые миры и даже на «Небеса» к божествам. Но, естественно, таких «баба-ёшек» в то давнее время могло быть много.
Куда в современном мире подевалась баба-яга?
Можно было бы на этом остановиться, подъитожил Иваныч, но есть ещё кое-что. Ты, как ни старайся, не найдёшь в сказках ничего о современном представлении смерти, в котором обязательно участвует Госпожа Смерть или её представители в плащах с капюшонами и с косами в руках. Сказки ничего не говорят о Госпоже Смерти и её Могущественной Корпорации и даже никак не намекают на их присутствие. Может быть, в те давние времена сказок её ещё не существовало?
А это действительно так. В современном мире «баба-яга» куда-то пропала. И какой же вывод здесь можно сделать?
Видимо Госпожа Смерть и её Корпорация Смерти появились по времени позднее, чем были написаны сказки. Они могли появиться одновременно с библейскими персонажами Адамом и Евой, после их изгнания из Рая. А большинство сказок, по времени, написаны гораздо ранее этого. Именно эти двое, съев плод с «Дерева познания добра и зла», разделили нашу большую Жизнь на обычную жизнь и жизнь после смерти. Это они принесли в наш мир добро и зло, свет и тьму, жизнь и смерть. До них такого разделения на жизнь и смерть в нашем мире могло не существовать. Усопшие люди тогда с планеты Земля не уходили, а просто становились духами, оставаясь в её тонких мирах, как растения и животные. Никаких миров Ада, Рая и Мёртвых тогда не существовало.