Да, здесь можно творить! сказал я Иванычу, который только улыбнулся в ответ.
Не стану описывать наши посиделки на кухне с обмыванием. Главное состояло в том, что я снова смогу с ним побеседовать, что вскоре и сделал. Мне не терпелось продолжить нашу предыдущую беседу. Иваныч тогда дал мне понять, что живому человеку перейти границу между мирами довольно сложно и даже невозможно. Нужно иметь знания о том, как это сделать.
Неожиданно Иваныч встал из-за стола и принёс книгу. Это оказались русские народные сказки, чем меня сильно удивил.
Что за книгу ты принёс? спросил я его. Зачем тебе эти детские сказки?
А ты знаешь, что в этой книге есть «Мать сказок», как я называю одну из её сказок. В ней символически описана вся наша эволюция и не только прошлая, но и будущая? ответил он. В ней даже описано, как в обычном человеке появилась душа.
«Мать сказок»? А что это за сказка?
Ты удивишься! Это сказка «Царевна-лягушка», действительно удивил меня Иваныч.
Я её хорошо помню, настороженно сказал я. И что в ней такого?
В ней описано, как можно осуществить переход из нашего мира в мир Мёртвых, то есть в мир тридевятого царства. Он описан в ней, естественно, в символах. Все сказки, и не только эта, значительно упрощают такой переход. В них на границе между мирами Живых и Мёртвых стоит «избушка на курьих ножках». Именно «баба-яга» знает, как переместить человека из одного мира в другой и сохранить ему жизнь, используя для этого свою «печь».
Кто осуществляет такой переход? Это странная старушка, которая норовит доброго молодца в печку запихнуть и потом съесть? сопротивлялся я, как мог.
Раз мы заговорили о бабе-яге, то давай дадим ей точное описание из сказки «Царевна-лягушка» (далее Сказка), записанной Н. А. Афанасьевым3:
«Долго ли; коротко ли прикатился клубочек к избушке; стоит избушка на куриных лапках, кругом повёртывается.
Говорит Иван-царевич: «Избушка, избушка! Стань по-старому, как мать поставила, ко мне передом, а к морю задом». Избушка повернулась к морю задом, к нему передом. Царевич взошёл в неё и видит: на печи, на девятом кирпичи, лежит баба-яга костяная нога, нос в потолок врос, сопли через порог висят, титьки на крюку замотаны, сама зубы точит.»
Конечно, это описание «бабы-яги» довольно туманное и даже немного страшноватое. Её почему-то всегда в сказках делают ужасной и даже очень страшной. Это описание не связано напрямую с миром Мёртвых, но оно открывает нам «механизм» перехода в него. Да, Сказка нам тут же даёт понять, что кроме «клубка ниток» и «лука со стрелами» Иван-царевич более ничего в тот мир с собой взять не может. И наш багаж будет соответствовать ему. Давай расшифруем эти символы Сказки.
Даю тебе все полномочия! воскликнул я
Мы тут же начали вместе расшифровывать символы этой Сказки. Нас сразу же насторожил символ «матери»: «как мать поставила». Какая «мать»? То есть, изначально «избушку» ставила некая «мать» и получается, что это «мать» «бабы-яги»? Выходит, «мать» даже может быть женским Божеством, некоей Вселенской Матерью, которая может ставить на границе миров «избушку с бабой-ягой». Но зачем ей было нужно ставить какую-то «избушку» на границе миров, повернув её крыльцом к миру Живых?
Символ «избушки» оказался очень серьёзным. Он является символом некоего тайного места перехода живых существ, после их смерти и не только, из мира Живых в мир Мёртвых и обратно при их новом рождении. По Сказке этот переход между мирами осуществляет живой добрый молодец Иван-царевич, и при этом он не лишиться жизни.
Получается, что «избушка» имеет внутри себя некий «механизм», который осуществляет такой переход из жизни в смерть и обратно. Её «повёртывание кругом», как раз, позволяет это сделать: или из нашего мира в тот, или из того мира в наш. Символ «как мать поставила» означает её изначальное состояние повёрнутой крыльцом к миру Живых. Это ещё раз нам доказывает, что сказочный герой Иван-царевич мог быть живым существом.
Символ «моря» явно указывает нам на мир Мёртвых, который должен находится за ним. Обычно, умерших людей в их тонких телах перевозят на лодке или через реку, или через озеро, или, в данном случае, через море. Водная преграда и является границей между этими мирами.
Не наш ли океан является этой водной границей? не удержался я от этого предположения. Неужели под его водами находится мир Мёртвых?
Существуют в нашем мире и бездонные озёра и глубокие реки. Вполне возможно, что ты прав, но доказательств этого у нас нет, ответил мне Иваныч и мы «пошли» далее по Сказке.
Иван-царевич разворачивает «избушку» передом к миру Живых, чтобы перейти в мир Мёртвых. «Избушка» оказывается сознательной, очень послушной и сразу же выполняет требование доброго молодца. Но чаще в сказках, например в сказке «Красная шапочка», встречается не символ «моря», а символ «тёмного леса», за которым также находится мир Мёртвых.
Далее мы подошли к главному символу большинства сказок, к «бабе-яге». Она является «инструментом» по переводу живых существ из их мира в мир Мёртвых. Только вот сказки обратного действия не описывают. Любое описание «бабы-яги», как правило, оказывается очень неприятным и даже ужасным, что становиться за неё обидно.
Конечно, а как мы сами относимся к тому человеку, который занимается умершими людьми, например к могильщикам на кладбище? Мы с настороженностью относимся к тем людям, которые как-то связаны с усопшими людьми, например в плане их подготовки к погребению и захоронению. Поэтому и описание «бабы-яги» оказывается в сказках таким же неприятным и даже негативным, ведь её сочиняли живые люди.
В повествовании Сказки символ «бабы-яги» получается довольно интересным, чего ранее мы не встречали. Первым таким символом оказывается целая фраза: «на печи, на девятом кирпичи». Здесь мы видим три отдельных символа: «печь, девять и кирпич». С «печью» мы разберёмся позднее, а вот число «девять» нас сильно заинтересовало. Число «девять» часто встречается в сказках как «тридевятое царство-государство». Что-то нам подсказало, что эти числа являются тождественными.
Если это так, тогда число «девять» вполне может означать количество планов или миров («кирпичей») во Вселенной. Тогда мы сразу же находим смысл символа «кирпич», который может означать какой-то один её план со множеством миров внутри него. Всего планов Вселенной мы получаем «девять» или «десять», что является тождественным. Получается, что «баба-яга» является довольно серьёзным сказочным персонажем, который обитает на самом высоком уровне Вселенной, на её высшем «девятом кирпичи».
Далее мы исследовали символ «печь». Если она имеет в себе «девять кирпичей», тогда Что-то слишком интересное у нас получается! Вполне можно предположить, что «печь» соединяет в себе все девять планов Вселенной? Вот такое мироустройство через символ «печи» предлагает нам эта Сказка.
Иваныч, мы ничего с тобой не перепутали? удивился я нашей работе.
Нет, всё сходится именно к такой расшифровке этого символа «печь». Оставим его пока таким, а далее разберёмся, как он встроится в остальные символы Сказки? остановил моё сомнение Иваныч.
«Печь» получилась у нас подобием «лифта», через который можно попасть на любой план Вселенной и в любой её мир. В «печи» обязательно горит «Огонь4», о котором в этой сказке речи не идёт, но который во многих других сказках, всё же, описывается. Именно «Огонь» является тем Божеством, которое переводит умершего человека в мир Мёртвых, на тот его план и мир, который определяет «баба-яга».
Видишь, обратился ко мне Иваныч, как много нам сказали всего три символа сказки: «печь, девять и кирпич». Они являются как бы основанием для нашей дальнейшей работы с миром Мёртвых. Эти три символа показали нам внутренние «механизмы» «избушки на курьих ножках» и даже дали их частичное описание. Именно они указали нам на возможную структуру мироустройства Вселенной, на девять планов её миров. При чём, мир Живых в этих планах не описывается. Он содержит их все в себе не разделяя между собой. Пример этому является атомный мир, который является строительным материалом для Солнечной системы, которая сама является им же для галактики, а та для вселенной и т. д.