3 Moïse dit: jirai, et je regarderai cette grande apparition, pourquoi le buisson ne brûle pas. (Curiosité humaine).
4 le Seigneur vit quil allait regarder, et Dieu lappela du milieu de la brousse, et dit: Moïse! Moïse! Il a dit: me voici! (Le Seigneur est un Seigneur, cest-à-dire un homme, probablement un prêtre, qui veut surprendre et effrayer Moïse pour le contrôler, de plus, un certain Seigneur parle une langue que Moïse comprend parfaitement).
5 Dieu dit: ne viens pas ici; enlève tes chaussures de tes pieds, car le lieu sur lequel tu te tiens est une terre Sainte. (Et voici la preuve de la mise au point «ne viens pas ici» pour ne pas voir une personne réelle, enlever les chaussures dans les temps anciens et maintenant signifie sincliner devant certaines «forces supérieures», y compris la terre «Sainte»).
6 il dit: Je suis le Dieu de ton père, le Dieu dAbraham, le Dieu dIsaac et le Dieu de Jacob. Moïse ferma son visage parce quil craignait de regarder Dieu. (La suggestion a commencé, Moïse était naturellement effrayé et ne regardait pas Dieu, qui, il faut le penser, était un prêtre qui connaissait bien lhistoire des Juifs et qui utilisait avec succès cette connaissance pour établir le contrôle de Moïse. Cest-à-dire quil y avait une utilisation des coutumes, des légendes des tribus à leurs fins égoïstes. Très probablement, ce prêtre (ou un groupe de prêtres) était aussi lun dentre eux).
7 lÉternel dit: jai vu la souffrance de Mon peuple en Egypte, et jai entendu ses cris de la part de ses agresseurs; je connais ses afflictions (aujourdhui cest le populisme).
8 je vais le délivrer de la main des égyptiens, et le faire sortir de ce pays, dans un pays bon et vaste, où coulent le lait et le miel, dans le pays des Cananéens, des Héthiens, des Amoréens, des Phéréziens, des Héviens et des Jébusiens. (Cest la raison principale de ce que Dieu veut, cest à-dire lhomme-la saisie de terres rentables, où les caravanes passent, ces terres sont rentables à contrôler et à prendre pour le transport de marchandises).
9 et voici, le cri des enfants dIsraël Ma atteint, et je vois loppression que les égyptiens les oppriment. (Encore populisme. Dieu tout-puissant pourrait en un seul mouvement «résoudre» tous ces problèmes, ah, non, ne peut pas. Donc, cest une personne ordinaire qui a décidé dutiliser Moïse comme chef du peuple, et se cacher dans les coulisses, en général, une méthode purement maçonnique).
10 va donc: je tenverrai à Pharaon; et fais sortir dEgypte Mon peuple, les enfants dIsraël. (Suggestion à laction).
11 Moïse dit à Dieu: qui suis-je pour aller vers Pharaon, et faire sortir dEgypte les enfants dIsraël? (Moïse résiste encore).
12 et [Dieu] dit: je serai avec toi, et voici un signe que je tai envoyé: quand tu auras fait sortir le peuple dEgypte, vous ferez le service de Dieu sur cette montagne. (Servir sur une montagne où il ny a personne nest pas spécial.)
13 Moïse dit à Dieu: voici, je viendrai vers les enfants dIsraël, et je leur dirai: le Dieu de vos pères ma envoyé vers vous. Et ils me diront: quel est Son nom? Que leur dire? (Moïse se soumet).
14 Dieu dit à Moïse: Je suis celui qui Est. Et il dit: ainsi dis aux enfants dIsraël: celui qui Est [Jéhovah] ma envoyé vers vous. (Yahweh (Yahweh, Jéhovah) est le nom dun Dieu hébreu figurant dans lancien Testament, le judaïsme interdit aux croyants de le prononcer, au lieu de cela, ils lisent et disent «Adonaï» («mon Seigneur» cest à-dire mon Seigneur), lorigine du mot «Jéhovah» est liée au verbe «HOWO», qui signifie «être», «exister». Dans la traduction synodale russe de lancien Testament, le nom de Yahweh est presque partout remplacé par le mot «Seigneur», il est également transmis dans les traductions dans dautres langues).
15 et Dieu dit encore à Moïse: ainsi dis aux enfants dIsraël: lEternel, le Dieu de vos pères, le Dieu dAbraham, le Dieu dIsaac et le Dieu de Jacob ma envoyé vers vous. Voici Mon nom pour toujours, et le souvenir de moi de génération en génération. (une autre preuve que sous le nom de Dieu agit comme un homme, il est comme un simple mortel demande à quelquun pour quelque chose à quelquun).
16 Va rassembler les anciens dIsraël, et dis-leur: lÉternel, le Dieu de vos pères, mest apparu, le Dieu dAbraham, dIsaac et de Jacob, et il a dit: je vous ai visités, et jai vu ce qui vous est fait en Egypte. (Moïse, selon le plan des marionnettistes qui agissent au nom dun certain Dieu, doit dabord agir sur le sommet des Israélites, et ceux-ci, à leur tour, agissent sur les simples membres de la tribu. Tactiques utilisées aujourdhui pour influencer les masses populaires).
17 il dit: je vous ferai sortir de loppression de lÉgypte, au pays des Cananéens, des Hittites, des Amoréens, des Phéréziens, des Héviens et des Jébusiens, au pays où coulent le lait et le miel. (Les promesses dune vie satisfaisante et prospère, cependant, au détriment des peuples expulsés. Les rivières de lait et de miel cette expression signifie à la fois une définition figurative dune vie insouciante et privée. Initialement, cela signifiait jeter dans un grand nombre dœufs pendant la période de frai, balayer les produits sexuels des poissons caviar mature et du lait le sperme des poissons. Par exemple, sur la côte ouest de la Norvège, dénormes bancs de hareng conviennent chaque année au caviar. Chaque hareng femelle mesure jusquà 50 000 œufs. Après les femelles, les mâles vont et jettent du lait. Pendant le caviar, leau au large des côtes norvégiennes devient presque blanche. Vraiment" mer de lait«Encore! Après tout, tout le hareng qui approche des côtes transporte avec lui 32 millions de quintaux de lait et de caviar. Une quantité incroyable de hareng norvégien est difficile à imaginer! Le miel coule des bortées, des ruches).
18 et ils écouteront ta voix, et toi et les anciens dIsraël irez vers le roi dEgypte, et vous lui direz: lÉternel, le Dieu des Juifs, nous a appelés; maintenant, laisse-nous aller dans le désert, pour trois jours de route, pour offrir un sacrifice à lÉternel, notre Dieu. (Direction de la provocation nécessaire à lintention secrète).
19 Mais je sais que le roi dÉgypte ne vous laissera pas marcher, si vous ne le forcez pas avec une main forte.
20 jétendrai ma main, et je frapperai lEgypte de toutes Mes merveilles que je ferai au milieu delle; et après cela, il vous laissera partir. (Il doit y avoir des miracles, sans eux il ny a pas de foi dans le surnaturel).
21 et je donnerai à ce peuple la miséricorde aux yeux des égyptiens; et quand vous partirez, vous ne partirez pas les mains vides: (Sauf le surnaturel est promis et tout à fait matériel).
22 chaque femme demandera à sa voisine et à celle qui habitera dans sa maison des objets dargent, des objets dor, et des vêtements, et vous en habillerez vos fils et vos filles, et vous envelopperez les égyptiens. (Pousser au vol et au vol, qui dans lantiquité, et maintenant, était considéré comme une valeur voler et ne pas être pris: pas pris pas un voleur!).
Chapitre 4
1 Moïse répondit: et sils ne me croient pas, nécoutent pas ma voix, et disent: lÉternel ne test pas apparu? (Toutes sortes de signes sont nécessaires, ce qui prouve une certaine «puissance supérieure»).
2 lÉternel lui dit: quest-ce que cest dans ta main? Il répondit: la verge. (Sceptre du grec. skeptron-la baguette, lun des signes du pouvoir monarchique, le prototype du bâton-le creusage de lhomme ancien, par la suite de lui est apparu, avec le sceptre, la baguette, le bâton, le balai, le badik, le bâton, le klyuka, etc.).
3 [lÉternel] dit: jette-le par terre. Il la jeté par terre, et la verge sest transformée en serpent, et Moïse a couru loin de lui. (La transformation de la verge en serpent est racontée dans lancien papyrus égyptien Vestkar. Dans ce cas, il sagit dun point focal, la tige de Moïse se transforme en serpent le secret est dans une tige pliante qui sétirait sur la longueur du serpent, puis pourrait entrer dans les rainures et être relâchée sur la tête du serpent. En outre, la baguette magique peut servir de distraction au magicien. Les distractions servent à détourner lattention du public de la divulgation dun secret lié à une action du magicien, à un objet, à un lieu que le public ne devrait pas remarquer. Voici quelques unes des distractions: le balancement de la main, la rotation du corps, la tête, regarder de plus près-le «jeu» des yeux, faux mouvements avec une «baguette magique»).