Цветок засохший, безуханный,
Забытый в книге вижу я;
И вот уже мечтою странной
Душа наполнилась моя:
Где цвел? когда? какой весною?
И долго ль цвел? и сорван кем,
Чужой, знакомой ли рукою?
И положен сюда зачем?
На память нежного ль свиданья,
Или разлуки роковой,
Иль одинокого гулянья
В тиши полей, в тени лесной?
И жив ли тот, и та жива ли?
И нынче где их уголок?
Или уже они увяли,
Как сей неведомый цветок?
А.Пушкин
Образ времени современного западного человека переживает весьма странное преобразование сокращения времени. Его становится всё меньше и меньше. Примечательно то, что времени становится меньше не для работы, а для отдыха. И это совсем не значит, что возрастает длительность рабочего дня или интересы людей всё больше сосредотачиваются вокруг своей работы. Возрастает субъективное переживание нехватки времени за счет увеличения возможности его потратить. Разнообразия форм отдыха и, главное, беспримерное увеличение возможности потребления, приводит к тому, что количество времени, которое должно быть потрачено на потребление, уменьшается, хотя, конечно же, абсолютное значение свободного времени, как минимум, остаётся прежним. Видимо, эта тенденция сохранится до тех пор, пока потребление материальных благ не перейдет из области субъективной реальности в область субъективной виртуальности.
Итак –
79. образ «останавливает» время; если образ имеет смысл, то он становится ловушкой времени.
ОПРЕДЕЛИТЕСЬ –
– хотели бы вы, чтобы о вас помнили после вашей смерти или
– нет.
«Жизнь проходит не потому,
что существует время –
она проходит потому,
что у нас есть память!»
А.Бельмасов
22. Цель образа
«Дороги созданы для странствий, но не ради цели».
Будда
«образ естественно стремится присоединиться к образцу и воспроизвести его».
А.Безансон
У образа нет цели. Человек настолько привык “понимать” свои действия, объяснять, обосновывать их целесообразностью, что уже не может обойтись без цели. И он обязательно найдёт образу какую-то цель.
КОММЕНТАРИЙ.
У человека нет выбора. Вернее выбор, конечно, есть. Аудитория (общество) предлагает каждому – либо создавать образ, либо она сам это сделает за него. Это и создаёт отсутствие выбора – образ всегда будет создан.
В новой компании с первых минут ловишь на себе заинтересованные взгляды. Они, как бы, спрашивают: «Кто Ты?», «С чем и зачем пришёл?» и т.п. И объяснить это простым любопытством явно недостаточно. Люди хотят определиться, как им себя следует вести, хотят снять неопределенность и … поскорее забыть о новом лице. Как только аудитория «определится», интерес к новому, зачастую, угасает.
В действительности, каждый человек стоит перед принятием решения – хочет ли он влиять на формирование мнения аудитории о себе или предоставит ей полную свободу в этом. Значимость этого решения определяется тем, что целенаправленное создание образа позволяет рассчитывать на управление другими, в то время, как неучастие в этом создаёт для человека значительную неопределённость.
Но чаще всего аудитория не оставляет человеку никакой возможности выбора. Она вынуждает его принять на себя уже существующий образ. Ей нужен врач, учитель, официант и т.п. Отказаться очень трудно, приходится принимать тот или иной образ и уже внутри него пытаться проявить какие-то свои особенности, хотя возможности для этого весьма ограниченны.
Я много лет пиджак ношу.
Давно потерся и не нов он.
И я зову к себе портного
и перешить пиджак прошу.
Он представляет это так:
лишь только я пиджак примерю –
опять в твою любовь поверю…
Как бы не так. Такой чудак.
Б.Окуджава
Итак –
80. помогите человеку выбрать свой путь – создавать образ или нет.
Образ создаётся только в процессе игры, в которую неизбежно втягивается каждый, кто хочет взаимодействовать с аудиторией. У этой игры нет цели, она сама для себя цель и средство, а результат (при создании образа это установление взаимодействия с аудиторией), это то, что оправдывает игру.
Если человеку нужно оправдать создание образ, если он не может действовать без цели, то ему следует … её сформулировать. По крайней мере, это успокоит и поможет наделить смыслом совершаемые действия. Но образ всё равно не приобретёт цель, поэтому, если человек способен, то лучше ему не искать цель образа. Четко сформулированная цель – создать конкретный образ и представить его аудитории – есть начало его целенаправленного разрушения. Создание конкретного образа под цель неизбежно приводит к созданию … маски. Цель и конечный результат, к которому стремится человек, ограничивает его информационный интерес, и всё, что кажется не соответствующим цели, игнорируется и отбрасывается.
Итак –
81. образ не имеет цели.
82. формулируя для исполнителя цели создания образа, вы помогает ему самооправдаться и стимулируете разрушение образа.
83. цель образа ограничивает информационные возможности его исполнителя.
ОПРЕДЕЛИТЕСЬ –
– нужно ли вам оправдание для создания образа или
– вы обойдетесь без него, и не будете придумывать цель.
23. Образ и самоубийство
«Как чудесно, когда не нужно говорить о mсебе».
А.Камю
«Познать людей – достаточно ума,
Познать себя – нездешний нужен свет».
Лао-цзы
«самоубийство равносильно признанию».
А.Камю
«Умираем мы по-настоящему только для себя».
А.Камю
Есть в самоубийстве какая-то притягательная сила. Оно пугает, и человек старается быстрее отойти от самой мысли о самоубийстве. Однако, возможность распорядиться своей жизнью, возможность уйти от возникших проблем, придает силы отчаянью.
КОММЕНТАРИЙ.
Жизнь человека может быть представлена как затянувшееся самоубийство, когда всё или почти всё, что человек делает с собой, это быстрое или медленное самоуничтожение. И не только тем, что он ест, пьет и т.п. Главное в том, что человек делает с теми возможностями, которые у него были и которые он не сумел или не захотел реализовать.
Создавая образ, исполняя и развивая его, человек параллельно уничтожая, дублирует себя. Это единственная его возможность действительно самореализоваться, создав нечто такое, что никто иной никогда и нигде не сотворит. Созданию образа противостоит самоубийство, которое состоит в ощущении невозможности дальнейшего существования, тем самым человек «соглашается с собственными пределами» (А.Камю), признавая, что не может жить дальше, больше нет сил и ничего нельзя изменить. Он забывает, что никто не знает своих подлинных сил и своих истинных возможностей.
Но причина самоубийства лежит не в области возможностей человека. Оказывается, что не отсутствие возможности жить приводит к самоубийству, а невозможность дальнейшего существования образа является истинной причиной. Убивая себя, человек убивает свой образ, который либо «изжил» себя, и аудитория не воспринимает его, либо совершённый поступок настолько несовместим с образом, что человек не может представить, как он будет дальше исполнять образ перед данной аудиторией. Известные примеры самоубийства связанные с понятием чести показывают, что человек не мог представить себе, как он будет общаться с другими, как его будут воспринимать и т.п. «Жесткий» образ, образ с четкими рамками поведения, образ значимый для своего носителя может привести к самоубийству, когда человек вынужден выбирать – либо потеря образа (лица), либо … Доведенный до такого уровня развития, образ может стать причиной самоубийства. И даже инстинкт самосохранения не останавливает. Человек не может жить, лишившись образа, преступив его пределы.
Можно сказать, что чем более конкретен образ человека, чем большее значение он имеет для него, тем в большей степени образ определяет его поведение, вплоть до самоуничтожения. И наоборот. Отсутствие образа или его неразвитость почти гарантирует от возможного самоубийства.