Гуленок О. И. - Хроника Земли стр 6.

Древнейший период формирования индийского центра цивилизации представлен известными артефактами археологической науки. Многочисленные археологические памятники, обнаруженные в индийском регионе: Мохенджо-Даро (Синд) и Хараппе (Западный Пенджаб), в частности, городские поселения, которых датируются постройкой около 2600 года до н.э., свидетельствуют о существовании цивилизации в долине Инда

13

Древний период формирование индийского центра цивилизации характеризуется созданием письменности, обусловленной необходимостью организованного расширения ареала передачи и обмена информацией. Древние надписи на печатях, обнаруженные в Мохенджо-Даро, до сих пор не расшифрованы полностью. Ряд надписей на древней индийской керамике производятся древнеиндийским письмом брахми, который является предшественником и многих азиатских письменностей и санскрита. Из древнеиндийских языков к концу древности наибольшее значение приобретает санскрит – прямой потомок языка, на котором записаны Веды. В середине I тысячелетия до н. э. санскрит перестает быть разговорным, но остается языком не только священных текстов науки и литературы, а также языком общения образованных людей. С расцветом письменной литературы санскрит становится ее основным языком. В 6 -7 веке до н. э. индийский учёный Панини разрабатывает большую грамматику индийского языка санскрит Аштадхьяи или Восьмикнижи», которая упоминает о более ранних грамматиках

6

7

На санскрите воспроизводится и древнейшей литературный памятник аутентичной культуры индийского центра цивилизации – Веды, означающий знания или учения. На протяжении веков для передачи этого сборника знаний, представляющего творение системного познания и выражения общественного мировоззрения вторгшегося на богатую землю Индии арийского народа, используется информационный канал устной речи, с соответствующей достоверностью и точностью воспроизводства. Арии, представляющие производственное сообщество земледельцев называют земледелие благородным занятием. Веды представляют ключевой атрибут воспроизводства аутентичной индийской культуры. Веды утверждают жизненную силу – красоту природы и законы познания, поэтому не предполагают идолопоклонства и воздвижения храмов для богов, они открывают путь к истине, озаренный интуитивным знанием. Такое целостное позитивное мироощущение индийского народа, представляющее основное содержание Вед, отличается от китайского мироощущения, погруженного в мысли о противоречиях многообразного объективного мира. Это мироощущение созвучно иранскому учению зороастризма, основополагающим произведением которого является Авеста. Даже язык Авесты близок Ведам, хотя индийское научно-художественное произведение древнее персидской литературы, а также греческой и иудейской. Первая из Вед – Ригведа, созданная около XVI века до н.э., представляет древнейший образец интеллекта человечества. Известный индийский мыслитель Рабиндранат Тагор отмечает поэтичность ведических гимнов, выражающих народный восторг жизнью. Позитивизм и ориентация на познание определяют характерную черту развития аутентичной культуры индийского центра цивилизации синкретизм – внутреннее тяготение к синтезу и этот метод формирует основы научной индийской школы общественного мировоззрения – философии. Индийское мировоззрение представляет неустанное движение к истине, и каждое новое вторжение иноземных элементов представляет вызов аутентичной культуре, которой предстоит новый синтез и процесс преобразования.

Формирование индийского мировоззрения, обусловленное приоритетом присущего каждому человеку чувственного познания, отражается в графическом представлении модели Вселенная в виде мандалы – сложной по геометрической форме и цветности фигуре. Такой универсализм – всеохватность мира, служащая стимулом познания и поиска истины, определяет творческой тип мышления индийцев и философское отношение к жизни, способствующее воспроизводству аутентичной культуры индийского центра цивилизации. Всяческие догмы и откровенный диктат индийцами отбрасывается как нечто, подходящее лишь для более слабых умов, не способных разглядеть истинное. Высокий авторитет учёных – мудрых людей делает философию важным элементом общественного сознания. В доступной форме философское мировоззрение в Индии столь же распространенное явление, как и в Китае. Философское мировоззрение отражает аналитические способности индийцев: склонность к анализу, дифференциации и синтезу идей, понятий и видов жизнедеятельности

11

Приоритет чувственного познания воплощается в различных видах индийских искусств: музыке, литературе, пении, танцах, живописи, архитектуре и театре, отражающих в своих произведениях общественное мировоззрение индийского народа. Оптимистичное мироощущение находит отражение в жизнерадостных красках, музыкальных ритмах и счастливых окончаниях индийских пьес. Древняя индийская литература базируется на двух основополагающих произведениях древнеиндийского эпоса – Рамаяна и Махабхарата, которые складываются на протяжении нескольких сотен лет, но и далее в произведения также вносятся дополнения

10

Древняя индийская наука демонстрирует свой инновационный потенциал воплощением идеи постоянной изменчивости мира в атомистической теории строения всего сущего и др… Индийские исследования источников правильного познания приводят к разработке методов ведения научных дискуссий: определение и восприятие, сравнение свидетельств авторитетов, система доказательств и выводы. Получившие всемирное распространение арабские цифры, на самом деле заимствованы у индийцев (в измененном виде). Древние индийские математики используют такие действия, как извлечение квадратных и кубических корней, возведение в различные степени, решение уравнений с двумя и более неизвестными, использование таблицы синусов и др. математические действия. Древние индийские астрономы приходят к выводу, что Земля – шар и вращается вокруг своей оси, что видимые планеты находятся на разных и притом огромных расстояниях от Земли, обладающей земным тяготением. Познания индийцев в прикладных науках (механике, гидростатике, сопротивлении материалов, химии и др.) отражаются в практических достижениях: строительстве зданий(дворцов, храмов) и гидротехнических сооружений(каналов, плотин); создании плавучих средств (кораблей), организации различных производств (металлургических, химических, фармацевтических) и т.д.. Индийцы внедряют инновации в медицину (аюрведа—наука о жизни), и достижения индийских врачей получают известность далеко за пределами Индии. В древней архитектуре частных жилых домов используются в основном простые формы; а такие детали как арки, купольные своды, портики, колонны и т. д. создаются позже. Культура быта выражается в отказе от употребления вина (законоведческие трактаты осуждают этот грех), в действительности воздержание практикуется в основном брахманами и монахами. Индийцы отличаются чистоплотностью. Особое значение придается водным процедурам; при любой возможности совершаются купания, омовения рук и ног, полоскание рта. Исполнение многочисленных бытовых семейных и личных обрядов, основанных на ведических произведениях, сопровождает индийцев всю жизнь.