Гуленок О. И. - Хроника Земли стр 3.

22

Государственное развитие Древнего Египта, связанное с постоянным строительством и перемещениями местопребывание фараона по стыку нагорья с речною долиной, символизируется цепью пирамид. Новые династические циклы, сопровождаемые возведением нового города возле строящейся пирамиды, приводят к постепенному отказу сосредоточения в руках членов одного семейства важнейших государственных должностей. Круг представителей египетского государства постоянно расширяется по мере расширения храмового строительства, обеспечивающего государственным служащим вечность существования. Свидетельствами этого демократического процесса служит множество каменных дворцов, помещения которых богато украшены резными изображениями и надписями, символизирующими общественные достижения знатных граждан, для которых дворцы служат усыпальницами

23

25

В начале второго тысячелетия до н.э. Египет подвергается завоеванию гиксосов – правителей чужих земель, продлившееся несколько веков, о чём сообщает египетский историограф Манефон

15

Экспансивные намерения Египта реализуются в основном в виртуальном пространстве, но в свою очередь реальной становится отдача. Египет подвергается очередному нашествию со стороны ассирийцев, которым дается отпор. Затем Египет атакует Персидская империя, представляющая центрально-азиатский центр цивилизации и реализующая экспансивные цели – создания единого мирового рынка. Египетские храмы подвергаются разорению, но после вхождения Египта в состав мировой персидской державы восстанавливаются, в том числе и высшее египетское учебное учреждение – дом жизни в Саисе, пришедшее в запустение во время персидского нашествия. При персах сохраняется главная воинская сила Египта, персидский царь идёт на сближение с египетской знатью, и жрецы провозглашают персидского победителя сыном египетского бога. Завоевание персов не уничтожает культуру, но наносит ущерб общему благополучию египтян. Все происходящие социальные бедствия по египетским представлениям являются следствием несовершенства живых существ – людей, обладающих свободой воли и способных употреблять ее вопреки Маат. Наибольшая ответственность за происходящее с египетской точки зрения лежит на фараоне, наделенном способностями к постижению Маат в наибольшей степени среди всех существ на земле. Несмотря свое исключительное знание Маат фараон признается способным пренебрегать ее поддержанием и тем самым принести Египту неисчислимые бедствия. Культ фараона не предполагает обожествления его в личном – земном качестве, поэтому происходит адаптация выражений культовой формы к текущему состоянию египетской государственности. Ярким примером эволюции мировоззрения служит процесс изменений египетских царских титулатур, в ходе которого более архаичные представления не вытесняются, а лишь отодвигаются на второй план. Это характеризует ориентацию культуры на эволюционное развитие, а не революционное. Все традиционные компоненты ритуала аутентичной культуры Египта сохраняются во времена персов, и кардинально меняются в греко-римский период

11

В IV в. до н.э. Египет подвергается завоеванию эллинских войск западной цивилизации, которые вытесняют персов.. В Египте утверждается власть иноземцев: греческой династии Птолемеев. Это сопровождается активным усвоением достижений научно-естественной мысли древних египтян и тиражированием достижений египетской аутентичной культуры. Египетский город Александрия становится центром мировой культуры в эллинистический период, а великие мыслители древней Греции – Фалес, Солон, Платон, Анаксимандр, Демокрит, Пифагор, Архимед – прибывают в этот город и учатся у египетских учёных – жрецов. Древнеегипетская наука оказывает огромное влияние на развитие культур других народов, в особенности греческой, что особенно заметно по заимствованию научных терминов. Египетские термины, составляющие разнообразные понятия в разных областях знаний, через греческий, латинский, древнееврейский, арабский языки воспринимаются романскими, германскими, славянскими и другими народами, и имеют широкое хождение до сих пор

21

На протяжении двух тысячелетий новой эры Египет и весь африканский континент служат ареной множественных экспансивных устремлений, а аутентичная культура африканского центра цивилизации выступает донором мирового цивилизованного развития. В начале новой эры греческий анклав Египта активно занимается распространением христианства, и в этом процессе греческий язык играет основополагающую роль. Первые попытки использования греческих букв для записи египетских текстов фиксируются на рубеже I в. до н.э. – I в. н.э., очевидно, что инициатива смены письма исходит от греков, и укоренение практики алфавитной записи тесно связано с распространением христианства. В эту эпоху на основе греческого алфавита и греческого языка, как основного языка Священного писания и христианских текстов, греками формируется египетский язык (коптский). Процент греческих заимствований составляет около одной пятой всех слов. Полностью изменяется система письма: египтяне отказываются от традиционных форм записи и пользуются алфавитом, разработанным на основе греческого алфавита. В III в. на египетском (коптском) языке делаются переводы Библии. В VI в. Египет подвергается нашествию арабов, которые распространяют в Египте новую религию – ислам и свой арабский язык, который выступает антитезой западному влиянию на аутентичную культуру Египта. Западная цивилизация конкурирует с исламским миром, а африканский континент служит ареной этого противостояния.

Политика колонизации Африки, осуществляемая Западом в период своего технологического развития в XV-XX вв., находится в русле характерной черты культуры западной цивилизации – индивидуализма, основой которой служит идея превосходства и установления господства над другими народами и природой. Западная культура, воплощающая превратные формы космологических принципов, противоположна аутентичной культуре африканского центра цивилизации, по этой причине Запад реализует политику подавления по отношению к местному населению. Африканцы подвергается физическому уничтожению ради захвата африканских территорий и её ресурсов, а многие африканские народы обращаются в рабство с целью использования дешёвых трудовых ресурсов. В отношении народов Африки применяются антигуманное насилие: ограничение свободы и физические истязания. Эти явления тиражируются и на территориях других континентов: Австралии, Северной и Южной Америки, которые также подвергаются захвату западной цивилизацией. Африканцы в основном используются на североамериканском континенте в качестве рабочей силы. В ХХ веке угрозы физического существования африканских народов и аутентичной культуры африканского центра цивилизации становятся всеобъемлющими – экзистенциональные вызовы приводят к разворачиванию национально-освободительных движений, организации отпора агрессорам. В результате раскола западной цивилизации, а также формирование мирового альтернативного культурного центра: идеологического и технологического, осуществляется противостояние агрессивным устремлениям Запада. Политическое выдвижение идеи национально-расового превосходства втягивает мир в мировые войны. Мировым оплотом противодействия западной агрессии выступает восточно-европейской центр цивилизации, представленный государством – СССР, и в результате его победы во Второй мировой войне, активизируется антиколониальный процесс и африканские народы обретают независимость.