Гуленок О. И. - Хроника Земли

О. Гуленок

Хроника Земли

Предисловие

Исследование формирования культур разных центров цивилизации предпринято с целью определения общих закономерностей в развитии цивилизации человечества. Исследование базируется на утверждении научного мировоззрения универсализма, основой которого служит идея о космологических закономерностях формирования жизни на планете и человека.

Эта идея, изложенная в работе российского ученого В. И. Вернадского: «Научная мысль как планетарное явление», основана на изучении учёным минералогического состава Земли, которое служит основанием для вывода о рассмотрении биосферы как космического явления, а жизни как плането-образующей силе, не случайной и геологически вечной

4

15

5

Политэкономическое исследование, предпринятое автором, опирается на технократические термины: система, управление, средства, методы и др. Обращение к обобщающим понятиям: цивилизация и культура, характеризующие развитие обществ, которые используются в основном не экономистами, а представителями других гуманитарных наук, обусловлено планетарным масштабом исследования и обращением к более широкой аудитории. Новое исследование, направленное на изучение формирования культур в различных центрах цивилизации, объединяет технократические и гуманитарные подходы в духе научного мировоззрения универсализма.

Рис. 1. Многополярная модель мира.

Понятия: цивилизация и культура, представляющие совокупную форму и содержание общественных процессов, являются обобщающими – философскими или универсальными терминами. Культура, предполагающая совокупность знаний и духовных практик, воплощенных в различных произведениях цивилизации, представляет суть – содержание её организационной формы. Цивилизация – это общественная форма, представленная государством или несколькими государств. Культура отражает императив созидания, которым руководствуется общество, а также общественное мировоззрение – общественный интеллект, представленный совокупностью материальных достижений и духовных ценностей народа: взглядом на мир и человеческое бытие, природу и общественные отношения. Культура предполагает историю формирования общественного мировоззрения – историческую память, которая характеризует организованные сообщества – народы разных континентов. Разные центры цивилизации, интегрирующие сообщества людей и аккумулирующие космическую информацию, создают уникальные культурно-природные среды

9

Формулировки основных понятий цивилизации и культуры дают российские мыслители. Первым определение цивилизации как главной формы человеческой организации пространства и времени приводит российский учёный Данилевский Н.Я., рассматривающий природную эволюцию в единстве материи и духа

6

Приведенные цитаты и произведения российских авторов отличаются близостью научных взглядов, что характерно для представителей евроазиатской цивилизации, объединенных общей аутентичной культурой, выражающей общественное мироощущение принадлежности человека к Вселенной – универсализм.

Западные исследователи во множественном числе также обращаются к теме цивилизации: Макс Вебер, Эмиль Дюркгейм, Освальд Шпенглер, Питирим Сорокин, Арнольд Тойнби, Альфред Вебер, А.Л. Кребер, Филипп Бэгби, Кэрролл Куигли, Раштон Колборн, Кристофер Даусон, С.Н. Айзенштадт, Фернан Бродель, Уильям Г. Макнил, Адда Боземен, Иммануил Валлерстайн и Фелипе Фернан-дез-Арместо и др.. Произведения этих авторов высвечивают разные аспекты развития, методологии и концепции

21

3

14

18

19

7

Стыковка понятий российских исследователей и западных служит свидетельством бесспорности базисных тезисов. Сам факт существования разногласий западных аналитиков по поводу основополагающих понятий требует введения уточняющих определений и понятий, связанных с обстоятельствами формирований общественных систем – цивилизации. Автор вводит понятия двух плоскостей и потоков информации: вертикальный – космический (природный) поток информации, а также горизонтальный – социальный, представляющий обмен или усвоение – выработанные другими сообществами знаний или сложившихся практик. Подчёркивается принципиальная разница этих видов информации, поэтому вводится термин – аутентичная культура, а также аутентичный центр цивилизации, что означает первичность действительных общественных процессов, отражающих самобытную – суверенную способность сообществ осуществлять процесс познания, то есть усваивать космическую (природную) информацию среды и на её основе вырабатывать уникальные социальные и материальные инновации. Выделенные автором 11 центров цивилизации – представляют аутентичные центры цивилизации, сформированные в различных регионах планеты в результате усвоения и преобразования вертикальной космической или универсальной информации. Определяется процесс формирования аутентичных культур и центров цивилизации на основе космологических принципов самоорганизации и самодостаточности. Аутентичные культуры и центры цивилизации, отражающие соответствующие космологические – природные принципы имеют большой потенциал устойчивости существования, опираясь на природный – планетарный механизм воспроизводства жизни. Противоположность аутентичным культурам и аутентичным центрам цивилизации составляют искусственные культурные и государственные образования, которые являются вторичными, сформированными на основе усвоения горизонтальной информации и представляющие неустойчивые системы.

Исследование, направленное на определение характерных черт аутентичных культур разных центров цивилизации, этапов их формирования и роли в развитии человечества, также предполагает выявление общих закономерностей развития человечества. Термин цивилизация употребляется в единственном числе, чтобы подчеркнуть единство человечества как сознательной планетарной формы жизни. Многообразие аутентичных культур, соответствующее определенным центрам цивилизации, отвечает космологическому принципу природного разнообразия, обеспечивает развитие и устойчивость процесса воспроизводства планетарной жизни человечества.

Африканский центр цивилизации

Африканский центр цивилизации, представленный крупным аутентичным государством в долине Нила – Египтом, является одним из древнейших и получил образное сравнение с колыбелью человечества. Египет, сформированный в древнейшее время, представляет интеграцию аутентичных социально-экономических систем – общин на принципах самоорганизации и самодостаточности. Характерной чертой аутентичной культуры африканского центра цивилизации является аниматизм, представляющее общественное мировоззрение и обусловленное представлениями об одушевлённости всех элементов природы, отражает космологический принцип изотропности Вселенной. Такие представления о человеке как неотъемлемой части природы и шире всего мироздания характерны для общественного мироощущения сообществ аутентичных форм организации – социально-экономических систем, которые реализуют жизненный императив созидания. Эта характерная черта аутентичной культуры африканского центра цивилизации предполагает приоритет чувственного познания при формировании целостного общественного мировоззрения, основанного на представлениях об единстве природного и социальных миров. В настоящее время африканский континент, имеющий вторую по численности населения планеты и площадь земной поверхности, охвачен большим количеством государств – 62, но только 54 из них являются независимыми. Многие африканские государства являются бывшими колониями западных стран, поэтому имеют короткую историю политического определения и формирования развитых национальных культур. Все африканские государства условно относятся по географическому признаку к четырем регионам: Северный, Южный, Западный и Восточный. Особенность формирования африканского центра цивилизации заключается в большой значимости достижений древнего египетского государства, воспроизводящего характерную черты аутентичной культуры африканского центра цивилизации – аниматизм, для всего мирового процесса цивилизованного развития человечества. Древний эпицентр культуры африканского центра цивилизации, представленный государственной системой – Египет, формирует универсальные элементы культурных основ развития всей человеческой цивилизации. Аутентичное древнее государство, организационной социальной структурой которого являются общины – аутентичные социально-экономические системы, формируется на основе космологических принципов самоорганизации и самодостаточности в интеграционные организационные системы – государственные образования. Государственные образования в долине Нила объединяются к концу четвертого тысячелетия до н.э. в рамках единой речной экосистемы в единое государство – Египет, поэтому экологический фактор для воспроизводства аутентичной культуры африканского центра цивилизации является системообразующим. В прошлую эру значение Египта для всего древнего мира отражает греческий мыслитель Платон, утверждающий, что египетские культурные достижения: живопись и ваяние, появились на 10000 лет раньше произведений эллинов. По оценке историка эллинской эпохи древней Греции Геродота египтяне сотворили больше чудес, чем все прочие люди