«Принц и Волшебник».
«Когда-то жил один маленький принц, который верил во всё на свете, кроме трёх вещей.
Он не верил в принцессу, он не верил в острова, он не верил в бога. Его отец король сказал ему, что таких вещей просто не существует.
И поскольку в его владениях не было никакой принцессы, никаких островов и никаких признаков бога, принц верил своему отцу.
Но затем в один прекрасный день принц убежал из своего дворца и попал в соседнюю страну.
И здесь к своему удивлению с каждой вершины холма он видел острова и на этих островах странных и непонятных созданий, имени которых он не знал.
Когда он искал лодку, человек, одетый в длинную рубашку до пят, приближался к нему по берегу.
– Это настоящие острова? – спросил маленький принц.
– Конечно, это настоящие острова, – сказал человек в длинной рубашке.
– А эти странные и непонятные создания?..
– Настоящие и подлинные принцессы.
– Тогда, должно быть существует и бог! – закричал маленький принц.
– Бог это я, – ответил человек в рубашке с поклоном.
Маленький принц изо всех ног помчался домой.
– Итак, ты вернулся, – сказал его отец, король.
– Я видел острова, я видел принцесс, и я видел бога, – сказал маленький принц укоризненно.
Но король был непоколебим.
– Ни настоящих островов, ни настоящих принцесс, ни настоящего бога не существует.
– Я видел их.
– Скажи, как они были одеты.
– Бог был в длинной рубашке.
– А рукава на рубашке были закатаны?
Принц вспомнил, что так оно и было.
Король засмеялся.
– Это форма волшебника. Тебя обманули.
С этим принц вернулся на следующий день и пошёл к тому же самому берегу ещё раз, он подошёл к человеку в рубашке.
– Мой отец, король, сказал мне, кто вы, – сказал принц возмущённо.
– Вы обманули меня в прошлый раз, но вам не удастся сделать это снова! Теперь я знаю, что это не настоящие острова, а это не настоящие принцессы, потому что вы волшебник.
Человек на берегу улыбнулся.
– Это ты был обманут, мой мальчик. В королевстве твоего отца есть много островов и много принцесс, но твой отец наложил на тебя заклятие, поэтому ты не можешь их увидеть.
Опечаленный принц вернулся домой. Там он увидел своего отца, смотрящего ему в глаза.
– Отец, это правда, что ты не настоящий король, но только волшебник?
Король засмеялся и закатал свои рукава.
– Да, мой мальчик, я всего лишь волшебник.
– Тогда тот человек на том берегу был богом?
– Человек на том берегу был другим волшебником, – сказал король.
– Я должен знать истину, истины за пределами волшебства, – закричал принц, – правда, за пределами волшебства. Правда всегда существует за пределами волшебства, запомни эти слова!
– Нет истины за пределами волшебства, – сказал король.
Принц сильно опечалился. Он сказал:
– Я убью себя. Если нет истины за пределами волшебства, тогда какой смысл в том, чтобы продолжать жить?
Король с помощью волшебства позвал смерть.
Смерть стала в дверях и поманила принца. Принц содрогнулся. Он вспомнил прекрасные, но не настоящие острова и не настоящих, но прекрасных принцесс и затем сказал:
– Очень хорошо, я могу выдержать это.
Если всё есть волшебство…
и нет ничего за пределами волшебства…
тогда точно также я смогу принять
и пройти и через Смерть.
– Видишь ли ты, сын мой, – сказал король, —
Как ты тоже начал становиться волшебником».
Мы можем покинуть Себя одной лишь силой иллюзии, запутавшись в своих суетных мыслях. И в своих фантастических снах. Создав некий образ «другого». И наделив «его» глубочайшей потребностью и способностью в любви и сострадании. И теперь этот «другой» иллюзорно обособленный, субъект очарован силой собственного Волшебства. А Вечное Пламя Осознания. И есть наша общая безмятежная пристань, находящаяся за пределами нескончаемой Игры и составляющая само существо непостижимой Тайны, которую покинуть невозможно. И всё здесь исполнено этой тайны. И этот ласковый и еле слышный шёпот ветра под сенью молодых сосен, и призывное сияние голубого неба и беззаботное журчание быстрой речки, и солнечные блики, искрящиеся в холодной воде и густой и насыщенный запах хвои…
«Мне бы только теперь до конца не раскрыться…
Не раздать бы всего, что напела мне птица,
Белый день наболтал, наморгала звезда, намигала вода,
Накислила кислица…
Плотный шарик в крови полный света и чуда…
А уж если не будет дороги назад,
Так втянуться в него и не выйти оттуда…
И в аорту, неведомо чью… наугад».
(Арсений Тарковский)
Основополагающие принципы
Наши переживания во многом имеют наведённый характер в соответствии с уровнем развития общества. Эпоха Инферно в жизни всего человечества прекрасно описана в книге гениального русского писателя-фантаста Ивана Ефремова «Час Быка», – это как раз тот мир, в котором мы сейчас живём.
Энергоинформационная сила эгрегора несоизмерима с силой отдельного человека, навязывая ему те или иные ролевые маски, в которые он зачастую вынужден носить.
Каждый из нас по утверждению создателя интегративного подхода в психологии Кена Уилбера, является результатом интерактивных связей и взаимодействий, о существовании которых он даже не подозревает.
И, оказавшись в благоприятной референтной среде, снимать эти маски, выходя тем самым в Мета-позицию по отношению к ним, мы зачастую так не научились. Мета-позиция – это нейтральное состояние, из которого мы могли бы осуществлять безоценочное наблюдение, способность к которому является, по выражению Джидду Кришнамурти, основой и важнейшей характеристикой интеллекта, наряду со способностью к «тонкому различению».
Пока мы не овладели этим искусством, переключение происходит реактивно под воздействием бесконечного множества факторов самой различной природы и определяется появлением запускающего триггера.
И лишь осознав в себе эту множественность «я», – сформированных жизненными обстоятельствами нейронных контуров, за каждым из которых скрывается реактивная стратегия, становится возможна подлинная работа над «самим собой».
И как лаконично выразил эту формулу развития Роберт Киган: «когда субъект одного уровня развития становится объектом субъекта следующего уровня».
То есть, необходимо овладеть искусством выхода за пределы актуальной ролевой маски в Мета-позицию различения, которая характеризуется иерархически более высоким уровнем осознанности, с которого можно взглянуть на эту маску отстранённо, как на объект, ролевую функцию, которой можно управлять по своему усмотрению в соответствии новым смыслом и целеполаганием. Мы можем управлять лишь объектом, но не субъектом.
То есть изменение всегда происходит через нейтральную позицию, – подобно тому, как происходит переключение передач в автомобиле с механической коробкой, – через «нейтралку». Это аналогия лишь ещё раз подтверждает тот тезис, что «системообразующие законы природы носят универсальный характер», в основе которых лежат базовые принципы:
– фрактальность
– голографичность
– холархичность
Мы появляемся в мире и у каждого из нас есть своя степень ответственности за своё окружение и тот мир, который мы создаём вокруг себя.
И тотальный выход из игры, на мой взгляд, – это не решение, а ошибка.
Даже Ошо (Бхагаван Раджниш) на первых этапах своих бесед и сатсангов утверждал, что пришёл в этот мир именно для богатых (вероятно, хотел получить больший доступ к человеческим и финансовым ресурсам, чтобы направить их на благо пробуждения своих саньясинов). Однако в своих последних беседах он уже говорит о Советском Союзе, как флагмане всего человечества, когда народ за многие тысячелетия рабства набрался смелости построить справедливое общество для всех граждан, дав им образование, обеспечив работой, бесплатной медицинской помощью и достойным пенсионным обеспечением по старости. И в своих заключительных беседах он говорил о том, что в результате предательства Горбачева и троцкистской партийной мещанской номенклатуры этот величайший эксперимент в истории человечества погибнет, – за что Горбачев, непременно, получит Нобелевскую премию, – свои «тридцать серебряников». И человечеству потребуются много-много лет, чтобы вновь решиться повторить этот эксперимент выхода из инфернальности мещанского самодовольства и благообразия..