Германия явилась страной, где первоначальные основополагающие принципы масонства подверглись наибольшим искажениям. «Королевское искусство» было занесено в страну англичанами. В 30-х гг. XVIII в. в Гамбурге возникла ложа, получившая название «Абсалом». В ее деятельности участвовал прусский кронпринц, будущий король Фридрих II. Первое время он был деятельным масоном, принял звание гроссмейстера берлинской ложи «К трем глобусам», которая получила титул Великой ложи. Примеру Фридриха последовали другие немецкие короли, а также знать. Масонство в германских княжествах приобрело придворный характер. Здесь оно деформировалось под влиянием дворянской спеси и тщеславия, авторитарных тенденций, присущих национальному менталитету того времени, мистических настроений, овладевших большей частью интеллектуалов и знати. Все это плодило в королевском искусстве мистификаторов и проходимцев, способствовало буйному мифотворчеству, созданию самых причудливых легенд и фантазий. В этом немецкие братья значительно превзошли англичан и французов.
С 60-х до 90-х гг. XVIII в. наибольшее развитие в германских землях получила система строгого послушания. В ее создании большую роль сыграл барон Гунд – аристократ, любимым занятием которого были торжественные церемонии. Он придумал себе неких шотландских начальников, обладавших тайным масонским знанием. Система требовала безусловного повиновения (отсюда ее название) адептов и лож своему высшему руководству. Она отличалась сложной градацией степеней и приближением ритуала к обычаям средневековых рыцарских орденов.
Шведская система существовала в Германии с 70-х гг. XVIII в. до начала XIX в. Ее зарождение и распространение связано с именем врача Циннендорфа, почему-то посчитавшего, что самое древнее и истинное масонство сохранилось именно в Швеции, и установившего связи с ее вольными каменщиками. Циннендорф заявлял, что Христос, помимо своего учения, изложенного в Евангелии, оставил некоторым из своих учеников тайное знание, которое перешло к тамплиерам, от них к шведским братьям, а затем и к нему самому. Система считала Христа основателем масонства, поэтому допускала в свои ряды только лиц христианских вероисповеданий. Циннендорфская система продемонстрировала еще более авторитарные тенденции, чем строгое послушание, требуя, например, права цензуры на всю масонскую литературу. Ее отличало также огромное количество степеней.
Наиболее мистическим направлением немецкого масонства было розенкрейцерство (50–90-е гг. XVIII в.). По различным легендам, орден розенкрейцеров был основан то ли в XIV–XV вв. странствующим рыцарем Христианом Розенкрейцером, получившим во время своих путешествий сверхъестественные знания и способности, то ли И. В. Андреа, сочинившим в XVII в. эту историю. Учение розенкрейцерства представляло собой смесь наблюдений над природой со средневековыми фантазиями о философском камне, эликсире вечной молодости, общении и воскрешении душ умерших, сношениях с богами и дьяволами, искусственном выращивании гомункулов и проч., зачастую откровенным шарлатанством. Для многочисленных кружков розенкрейцеров, широко распространившихся во второй половине XVIII в. в Германии, была характерна крайняя нетерпимость взглядов, они по справедливости заслужили славу открытых обскурантов[31].
Масонским по форме и иезуитским по устройству стал баварский орден иллюминатов («просветленных»). Его основателем был А. Вейсгаупт (1748–1830), воспитанник иезуитской гимназии, профессор права. В 1776 г. он основал орден «для борьбы с моральным злом, для возвышения нравственности членов и для высшего развития человечества»[32]. Во имя этой цели от членов ордена требовалось искать людей «знатных, могущественных, богатых», изучать указанную шефом литературу, устраивать взаимную слежку и доносить друг на друга. Преследуемый католической церковью и властями, А. Вейсгаупт бежал из Баварии, сам орден был закрыт.
Примечания
1
См.: Финдель И. История масонства. Т. 1. Спб., 1872. С. 3.
2
См.: Морамарко М. Масонство в прошлом и настоящем. М., 1990. С. 23.
3
См.: Липский А. Что такое масонство? // Масонство и масоны: Сб. статей. Вып. 1. М., 1994. С. 3–11.
4
См.: Покровский М. Масоны // Энциклопедический словарь Русского библиографического института «Гранат». 12-е изд. Т. 28.
5
См.: Лотман Ю. М. Масонство // Советская историческая энциклопедия. Т. 9. М., 1966. С. 167.
6
См.: Соловьев О. Ф. Предтечи масонства // Свободная мысль. 1994. № 7–8. С. 82.
7
См.: Combes André. Les trois siecles de la franc-maçonnerie francaise. Paris. 2-e ed. Р. 204.
8
Op. cit. Р. 210.
9
Status Constitution et Reglement General. Paris, 1998.
10
Королевское искусство – одно из самоназваний масонства.
11
Цит. по: Морамарко М. Указ. соч. С. 103–104.
12
Цит. по: Энциклопедический словарь / Изд. Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона. Т. 36 а. Спб., 1902. С. 504 (Далее – Брокгауз…). См. также современный перевод: Соловьев О. Ф. Указ. соч. С. 83.
13
Брокгауз… Т. 36 а. С. 504.
14
См.: Масонство в его прошлом и настоящем. Т. 1. М., 1991; Репринт изд. 1914. С. 21.
15
См.: Там же. С. 25.
16
Мастерская, ателье – масонские названия, синонимы лож.
17
Ахиман – имя одного из стражей Соломонова храма. Резон – очевидно, неологизм, означающий «королевское искусство».
18
«Дети вдовы» – одно из самоназваний масонов.
19
См.: Соловьев О. Ф. Масонство далекое и близкое // Новая и новейшая история. 1992. № 4. С. 59.
20
См.: Финдель И. Указ. соч. С. 206–208.
21
См.: Там же. С. 210.
22
См.: Там же. Т. 2. С. 33.
23
См.: Финдель И. Указ. соч. Т. 2. С. 185.
24
См.: Combes André. Op. cit. Р. 102.
25
См.: История XIX века / ред. Лависс и Рамбо. Т. 5. М., 1938. С. 37.
26
Вырубов Г. Н. Воспоминания. Между двумя войнами (1870–1877) // Вестник Европы. 1914. № 1. С. 195.
27
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 17. С. 634.
28
Цит. по: Морамарко М. Указ. соч. С. 115.
29
Цит. по: Соловьев О. Ф. Масонство… // Новая и новейшая история. 1992. № 4. С. 78.
30
См.: Карпачев С. П. Современное французское масонство: основные ордена // Вестник Московского городского педагогического университета. Серия «Исторические науки». 2009. № 1 (3). С. 24–34.
31
О розенкрейцерстве см.: Гекерторн Ч. У. Тайные общества всех веков и всех стран: в 2 ч. (Сер. «Четвертый путь».) М., 1993; Масонство в его прошлом и настоящем… Т. 1. С. 91–101; Холл М. П. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. Новосибирск, 1992. С. 497–546; Энциклопедия оккультизма: в 2 т. / ред. В. Д. Додольцев. М., 1992.
32
Цит. по: Финдель И. Указ. соч. Т. 2. С. 81.