Безусловно, нужно уметь видеть денежные потоки, то есть уметь видеть реальный мир, потенциальный спрос или точку, с которой можно получить доход. Поскольку именно спрос рождает предложение, а не наоборот. Но опять же, как увидеть этот потенциальный денежный поток здесь и сейчас? Как смочь увидеть реальность без иллюзий? Вопросов много. Ответы же не всегда очевидны. Кто-то хорошо пошутил, найти свое место в жизни не сложно, сложно его занять. Существующие денежные потоки искать не нужно, они известны, но всегда уже находятся под чужим контролем. Чтобы заработать нужно либо создать новый поток, либо как-то перераспределить в свою пользу тот, что уже существует.
Есть же совершенно другой подход к пониманию бизнеса и предпринимательства. Духовно ориентированный.
Буддистские источники считают, что материалист в основном думает о товарах, буддист заботится об освобождении души. Однако не зря буддизм еще называют «Срединным путем»: действительно, он никоим образом не отрицает материальное благополучие. Не богатство само по себе, но привязанность к богатству, не радость от материальных благ, но страстное желание владеть ими, стоят на пути освобождения. Таким образом, основной принцип буддийской экономики – простота и ненасилие. С точки зрения экономики, буддийский образ жизни удивительно разумен: самых скромных средств достаточно для достижения полного благополучия. Но западному экономисту понять это очень трудно. Он привык мерить уровень жизни количеством потребленных за год товаров и услуг, полагая, что человек, потребляющий больше, живет лучше того, кто потребляет меньше. Для буддийского экономиста такой подход абсурден: потребление – не цель, а средство, а показателем уровня жизни является максимальное благополучие при минимальном потреблении.
Мне это напомнило стихи Омара Хаяма – «Немного хлеба, свежая вода И тень… Скажи, но для чего тогда блистательные, гордые султаны? Зачем рабы и нищие тогда?».
«Экономический кризис легко можно понять через буддийскую парадигму. Бизнес-учреждения воспринимали мир как „Я“ и другие „Я“. Они видели, и видят его как нечто, что нужно „победить“. Они сосредоточились на прибыли и теории экономики по выкачиванию прибыли. Буддизм учит не про „Я“ и других „Я“. Он учит, что „Я“, которое мы воспринимаем, не реально. Это открывает нам мир связей и взаимозависимости. Мы находимся в этом экономическом хаосе из-за нехватки внимательности на эти более глубокие взаимосвязи. Мы ни на микро-уровне, ни на макро-уровне не обращали никакого внимания на экономические решения», – так писал о буддийской экономике известный ученый Стив Кенд.
Существует значительный интерес экономистов и мыслителей к буддийской экономике, разработанной кандидатом 1998 года на получение «Нобелевской Премии Мира» от Таиланда, Достопочтенным Праюдхом Паютто (Prayudh Payutto). Паютто принимает учение Будды как основу истины, относительной истины или абсолютной, которые связаны с добром и злом. В этом смысле Дхарма используется для описания закона причины и следствия, в соответствии с которым существуют и функционируют все явления. «В обычной экономике, стоимость товаров и услуг определяется потребителем на основе того удовлетворяет товар или услуга его желание. В буддийской экономике определены два вида желаний или два вида стоимости: истинная стоимость и искусственная стоимость. Истинная стоимость выражается термином „chanda“ (хорошее желание). Другими словами, истинная стоимость товара определятся способностью удовлетворить потребность в благосостоянии. Наоборот, искусственная стоимость „tanha“ (плохо желание) – это – когда товар удовлетворяет потребность в удовольствиях», – говорит Паютто.
«Из этого следует, что товары и услуги в буддийском обществе потребляются только, чтобы поддержать благосостояние, а не служить бесцельным плотским удовольствиям. Духовное просветление – конечная цель буддийского общества, тогда как в капиталистическом обществе – более высокий уровень жизни, материальное имущество или большее богатство». Паютто так же утверждает, что производство, фактически, просто преобразование одного вещества в другое. «Эти преобразования влекут за собой создание нового состояния при разрушении старого. Таким образом, производство всегда сопровождается разрушением. В некоторых случаях разрушение приемлемо, в других, нет».
И еще масса различных представлений. Все не перечислишь. Какие из трактовок верные, а какие ложные? На этот вопрос нельзя дать однозначный ответ. Так как истина всегда конкретна, то здесь и сейчас, вполне возможно, какая-то трактовка окажется соответствующей ситуации и будет полезной конкретно для вас.
Глава 3. Дух предпринимательства
Раз мы говорим о предпринимательстве, то должны первым делом обратить свое внимание на главную отличительную характеристику, отличающую предпринимателя от остальных людей. Тем более что характеристика эта широко известна. Как утверждают множество источников самое важное качество, которое должно быть у предпринимателя – это наличие у него, так называемого «духа предпринимательства». Без этого человек относить себя к предпринимателям не может. Это общеизвестно. Мало того. «Дух предпринимательства», как написано в сотнях книг, это такая характеристика, такое важное качество, которое имеет огромное значение не только для отдельного человека, но в целом для экономического и социального развития общества. И всё, потому что «дух предпринимательства» бывает, присущ не только отдельным людям. Ему в определенные исторические эпохи своего существования бывают, привержены огромные компании и фирмы, и даже целые страны и народы. «Дух предпринимательства», как часто пишут в статьях иностранные журналисты и политические деятели, движет прогресс. Он создает богатство и благополучие стран и народов. «Дух предпринимательства» преобразует экономику, и жизнь общества. «Дух предпринимательства» исключительно важен и ценен – так нас учат общественные деятели и бизнес гуру. Все признают особую ценность «духа предпринимательства», с этим никто не спорит, это практически аксиома, с которой все согласны.
Одна тут только беда существует. Понять, что такое – «дух предпринимательства» из нашей бизнес литературы не так просто, как может показаться. Действительно. Что это такое – «дух предпринимательства»? Что это за явление? С чем его едят? Где о нем почитать, чтобы понять, что это такое? Каково классическое определение этого общеизвестного понятия?
Я специально посмотрел в интернете и узнал о том, что разные умные люди пишут о том, что такое дух предпринимательства. Есть предположение, что «дух предпринимательства» – это дух инновации и конкуренции. Ведь предприниматель не может быть успешным, если он не найдет для себя рынок, незанятый другими предпринимателями, или способ получить преимущество перед другими предпринимателями. И поэтому предпринимательская деятельность практически неизбежно связана с конкурентной борьбой и с инновациями. Есть еще мнение, что «дух предпринимательства» – это способность человека извлечь выгоду из какого-либо бизнеса. Бизнесмены, обладающие «духом предпринимательства», обречены на успех. Они умеют развивать свое дело, постепенно приумножают капитал, расширяют свой бизнес. Есть мнение, что «дух предпринимательства» это комплексное понятие, в состав которого входят уникальность и способность генерировать оригинальные, порой гениальные идеи. По мнению многих экономистов, частная собственность представляет собой не что иное, как «дух предпринимательства».